Chinese University of Hong Kong (CUHK) Divinity School invited an infamous Christian Right pastor to deliver a talk. His saying in a televised Legislative Council meeting (10 Jan 2009) "if the Domestic Violence Ordinance (DVO) were widened to include same-sex couples, there will be more male prostitutes, sex slaves and AIDS" has shocked the whole city. Here is the report on the talk by a Christian newpaper in Chinese language. Comments under the report criticized his thoughts and CUHK for inviting him.
教會在轉型中的回應
蘇穎智：「冇我唔掂」不等如成功
（9月24日消息）
時代論壇
http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=55595&Pid=5&Version=0&Cid=220&Charset=big5_hkscs
...談到道德風氣轉變，他以啟示錄二章十二至十七節作講解：巴蘭和尼哥拉黨兩字都有「征服群眾」、「破壞群眾」之意，而安提帕則有「抗衡眾人」的意思，因此他相信別迦摩教會除了面對表面的姦淫問題，更重要是如何面對群眾風氣的問題。在《家暴條例》出現的同志爭議，他強調自己的立場是包容罪容，但絕不縱容罪。他明白這樣的立場很危險，因為必定會被人標籤，特別是傳媒掌握著「言論自由」，傳媒容許你講你才有機會講。他指教會要選擇：是要受聖經影響？還是受傳媒影響？當我們相信聖經寫明了神的旨意而又願意當神的僕人，便要有「死就死吧」的心態，堅定表達神的立場。
他又引用羅馬書十二章一至二節，指出事奉不是一個地方、一個職位、一件事情，事奉是一套生活方式，這套生活方式就是不效法世界，並轉化自己的成敗觀、事業觀、婚姻觀、性觀念等等，問神怎樣看這些東西：「若聖經說這件事是罪，我便至死也說這件事是罪。」
他坦言自己不縱容罪，但不代表他不包容罪人。恩福堂的幹職同工當中，有前同性戀者、前吸毒者、釋囚、前黑社會分子，教牧中也有離婚者。他自己也牧養過廿多位同性戀者，當中十位已因愛滋過身，但他也曾在追思會上肯定離世者得到救恩。蘇穎智強調：「正因我目睹他們的痛苦，所以深明若不與罪割離，便只會繼續痛苦。」...
回應文章: 為甚麼要邀請蘇穎智牧師？
回應者: 張國棟
一。他的立法會性奴言論，言猶在耳，他又完全無意修正（或收回）言論，邀請他在牧職研討會裡發言，主講教會如[何]回應社會，多多少少等於認同他那些怪論（我想說謬論的，不過無謂觸怒某些讀者）。
二。另外，單單憑「愛罪人但反對罪」這樣一句很含糊的話，實在很難確定教會會否做得不太適當。由觀念上承認某事／行為是罪，跟教會制度裡對犯事人諸多規範或施壓（想想那些與未信人士結婚的信徒），中間有很大的空間，人們可以想出很不同的處理手法。很可惜，蘇牧和很多明光社陣營人士都拒絕談這課題。
三。我越來越覺得，不論是思想或群體，福音派是很不穩定的。它自以為可以站在自由神學（我覺得
很多人其實不知道這是甚麼，但不贅）與基要派中間，但事實上，不論是神學辯論或教會群體實踐，福音派裡的人只是不斷有一些較保守的罵別的「同道」太開放，太自由主義（指神學那個），較開放的罵別的「同道」太保守，太基要主義。
四。用「這世界沒有絕對客觀」來支持某觀點主觀無罪，其實是思考謬誤，希望各位慎思明辨。
回應文章: 非常父權
回應者: 快必
不只一次聽教會中人說：今日的青少年最想要的是father，正如「蘇穎智分析今日的青少年表面上需要fun、feel、friend、food，但其實他們心底裡最想要的是father，他們都在找big brother和big father」。我估是說這些話的父權惡棍認為其實青少年最想要的是father和big brother，而big brother在1984裡已惡貫滿盈，今日出自成功教會，中共老友，政權盟友，偶像大牧之口，非常對題。
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