香港保守主義的崛起與警號（九龍城書節）呂大樂、羅永生、陳士齊精彩演講摘要
羅永生（嶺南大學文化研究系副教授，著有《殖民無間道》等書）
陳士齊（浸會大學宗教及哲學系高級導師）
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陳士齊演說
陳士齊：我想先定義一個重要的字：膠。膠人像吃了三聚氰胺，因而無法對人生作出反應。結果有膠能組別、膠特首、半膠立法會、膠鐵等。原來化學真的很重要，這個世界已經膠化了。
有說香港的特首制度是美國總統的加強版。又說立法會是高級審議委員會，但其實是白果審議委員會，永遠有膠能組別來阻路。九七年七月一日只是換了新殖民主子，仍然是殖民制度，可是比以前的更差，因為官員的才能比以前差，越搞越膠了。
另外，宗教在香港很有活力，那應可成為第七大產業。香港應可發展宗教中心。可是九六後，基督教急劇膠化。高鐵事件和五區總辭令人傷心，宗教直至近年歷史都是進步力量，但今天不只沒有貢獻，甚至是反貢獻。在高鐵事件，教徒去了哪裡？宗教完全失場。政制方面，更是反貢獻，例如蔡志森，他是叛場，還和權力分子結合，說「狗話」。
九六起，宗教突然去慶祝國慶，支持八九民運的中產感到非常吃驚。九八年開始搞明光社，推出反同志運動。然後到蔡志森反對五區總辭，那是宗教向民主發的第一炮。現在我一定要反他，這是一場戰爭。幸好反他以後，他開始收聲，不然教會會有更多狗出來講狗話。
但現在有兩極的問題，教會內的人視我為狗熊，教會外的人視我為英雄。教會內的人已確認自己是保守的，並說「我保守，你吹咩」，而教會內外的人竟然這樣南轅北轍。我懷疑人類社會會在二十一世紀因保守主義和自由主義的分歧擴大而分裂。
談背後的因素。首先是現代化。現代化講的是經濟發展，現在人人可去旅行和買手機，可是那會造成矛盾，當大家有錢了，就想保持原有生活方式不變，並造成霸權。例如瑞士有人想建回教祈禱塔，社會決定舉行公投，當中出現反響，他們怕回教徒會令他們的生活方式受改變。發達國家的貿易保護主義和移民政策圍堵也是例子。以色列建牆自堵，把巴勒斯坦人圍出去更是上例。科技也令世界觀轉變，而舊有世界觀會強烈抗議，同性戀是一例。近代科技才證實同性戀和基因有關，於是那是天生的「悲劇」，不可稱作罪。二十世紀很多事物都變異得很急速，因此一定會產生兩派。
保守派事實上也有存在價值，要達到合理的政治決策，一定需要兩派的討論，決定究竟是要進取一點還是保守一點。但那問題是出在政治動作。保守主義是否與自由主義公平競爭？例如意大利會舉行公投決定是否反對墮胎。可是香港卻由教徒掌權，教會學校成行成市，大部分人自小都「膠膠地」，如果投票年齡降至十六歲，教會學校會要求逢中四以上的學生投票反對同性戀，因此教會一定贏。基督徒壟斷了特權，靠攏特權，和政權合一，組成神聖同盟，並選出合神心意的人選例如梁美芬為你捉老鼠。
這些特權者只擁抱舊習慣，一直只顧發「錢」，其實沒有改變。可是青年反對高污染、高損耗、高基建，因為他們知道這樣繼續下去，下一代將無法生存。美國的保守主義的高潮是小布殊，這個膠人總統搞了八年，提早令美國國力衰退。他要出兵伊拉克，是為了保障石油利益，可是最後既保不住石油，卻反而花了好多錢，這悲劇背後反映智慧問題，究竟通過保守是否就能維持社會？不可能，因為美國的保守主義就是高排放、高貧富懸殊。如果全世界都這樣發展，如果中國變成另一個美國，變成高排放、資本家俱樂部，那不只中國會受害，全亞非拉的人民都受害。其實中國的資本主義，已直接令菲律賓受害。
香港的問題是，中方曾承諾民主，但卻食言。而保守勢力為了保守，發現可犧牲民主訴求，尤其返教會的人都願意接受屈辱生活，他們認為不需要政改，只要為曾蔭權祈禱就可以了，搞甚麼祈禱一百小時的活動來解嘲，結果不和中方抗爭，並變成了和中方的有默契式同盟，不斷叫人不要爭拗，令香港民主不能走下去，是一個悲劇。
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