持平之論—《中國之路向》新編...點出對於近代知識份子處理中國文化的三大錯誤方向：一曰「換體」、二曰「挖寶」、三曰「求仙」。
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換體」是指西化派而言，他們主張徹底消滅中國文化，引用西方文化來解決問題，甚至連「西方的梅毒」也得一併接受，就好像救治病人，就連病人的身體都換了一樣。勞思光批評這種論調忽視了一個民族文化的連續性，他比喻道，要救治一個病人，是要延續他的生命，而不是破壞病人的生命連續性，換一個身體給他。而這個觀念的惡果是將既有的價值觀全部破壞，然而新的規範卻沒有著落，結果人的獸性就會爆發。
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挖寶」是指國粹派而言，他們主張要保留中國文化，認為國人只要更加相信中國文化的優越地方，就能夠復興中國文化，甚至能夠重建文化霸權，「征服」西方。這種人就像在家貧時在挖掘祖先的寶物，以求一夜致富。勞思光指出中國文化亦有缺失，否則就不會有十九世紀和二十世紀的困局，他指出國粹派對這個問題視而不見，只懂譴責別人對中國文化沒有信心。結果不但不能夠對中國的發展提供一個解決方法，反而更加使得傳統文化的渣滓更難清除。
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求仙」這個問題更加複雜。這個是針對共產主義而言。勞思光指出，中國有種知識份子同時對中國文化和西方文化都感到失望，故此病急亂投醫，他們就相信用「革命」就可以解決一切問題，但是對於實際解決中國困境問題沒有仔細想過，只是一味相信「革命」就能解決問題，這種情緒就像人渴求長仙不老和解決煩惱而「求仙」一樣，結果「革命」後，他們的狂熱信仰產生了「革命特權階級」，自詡有絕對真理，為了「理想」甚至犧牲數以百萬計的人民，就像中國的大躍進餓死四千萬人，但是毛澤東等人卻吃盡山珍海錯。...
...最後，勞思光建立一個持平的系統來看待民族文化的演變，來調和「西化vs國粹」的衝突。他認為，每一個文化都有「開放」與「封閉」的面向，「開放」是指仍有較多普遍意義的，「封閉」是指特殊內容。如果一文化沒有「開放」成分，則無指導人生的作用；如果沒有「封閉」成分，一個理論也很難成形。例如儒家仁、義、自我主宰性等，可歸類為中國文化的開放成分；三網五常、君尊臣卑，可劃為中國文化的封閉成分。所謂「封閉」成分不一定是壞的，只是相應於歷史社會條件而成立，但是如果全盤肯定該文化的「封閉」成分，堅持它們是永遠優越的，倒變成了一大壞處，而問題就是國粹派和西化派都對文化的「開放」成分和「封閉」成分不甚了了，只懂捍衛其「封閉」成分，當這些「封閉」成分阻礙一民族解決自身問題時，就帶來了災難和困難。
勞思光指出，當前中國的問題，須要
摒棄中國的「封閉」成分，取西方的「開放」成分，並發揚中國的「開放」成分，為人類文明建立一貢獻。對於中國未來之發展，勞思光雖反共，但同時認為中國不可能再走資本主義之路一次...
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