德國心靈大師古倫神父 Anselm Grun

[Alex]

德國心靈大師古倫神父
暢談成功生命八條道路
（9月28日消息）
時代論壇
http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=55644&Pid=5&Version=0&Cid=220&Charset=big5_hkscs

在歐陸享譽甚隆，經常吸引大企業及商界高階經理人，參與其有關生命力領導課程及其他心靈講座的德國聖本篤修道院理家神父古倫 Anselm Grun，日前應香港聖公會牧養專責委員會與宗教教育中心邀請，來港主領多場聚會，其中在九月廿七日（主日）舉行的專題講座「成功生命的八條道路」...

古倫神父的演詞，轉載如下：

八福：成功生命的八條道路
（譯者：吳信如）

...我們可以將八福視為是耶穌為成功生命指出的八條道路，也可以將此與佛陀的「八條成功人生之路」，也就是與佛教中的「八重經」做比較。...耶穌在八福中指示我們一條道路，教我們如何在充斥著痛苦與失望的生活現實中，還能夠經驗到幸福。幸福是用錢買不到的，幸福就是：達到與自己完全和諧的境界。...

1. 虛心的人有福了！因為天國是他們的。（譯註：中文聖經和合本譯為「虛心」，但現代中文譯本譯為：「靈性貧乏的人有福了」，古倫神父用的德文聖經採後者譯法）

這裡所講的並不是外在的「貧乏」，而是一種內心的態度，是一種面對事物時所展現的內在自由。佛陀稱之為「解脫」。金錢本身並非不好。但是，正如瑞士心理學家榮格所說，金錢會強化我們的「面具」。它會讓我們與自己的內心隔離。...神祕主義的靈修大師艾克哈特...認為，「靈性貧乏」就是那些「一無所知」、「一無所求」和「一無所有」的人。注重靈性的人知道，相對於這位不可理解的上帝，他們所有的知識其實是非常渺小的。他們一無所求，他們不會利用上帝來滿足自己的希望。他們常常是在沒有任何企圖的情況下遇見上帝。他們一無所有。沒有東西是真正屬於自己的，房子、人和上帝都不是。我們無法擁有上帝，而是將自己獻身於他。所以，艾克哈特認為，「靈性貧乏」是面對上帝時的關鍵態度。

耶穌預言，靈性貧乏的人可以得到上帝國。上帝在他們的心中掌權。而凡是上帝掌權的地方，我們就不會受制於人們加諸在我們身上的權力、期待與要求，也不會被他人評斷和審判。在這裡，我們是一個整全的人。這裡沒有人可以傷害我們。在這裡，我們能夠觸摸到，存在我們內心中，上帝那個原始、信實的形像。在這裡，我們純潔、清澈。上帝在我們內心所掌管的地方，罪就無法挾制我們，我們內心的至深之處在此純淨無暇。

2. 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰

...有福的並不只是那些為所愛的人去世而悲傷的人。那些為了生命中錯失的機會、為了破碎的生命夢想、為了生命的失敗，以及為了自己的平庸而悲傷的人，也是有福的。無法為生命中的缺憾或失望而悲傷的人，就是麻木不仁的人。只要我們做了某項決定，其實就是決定放棄另一個選擇。我們所經驗不到的事，我們必須為其悲嘆，如此一來，我們才能夠確實活在我們所做的選擇當中。...

3. 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土

這句的希臘文有幾種不同的翻譯，第一種是：「溫柔的人有福了，也就是那些就是不使用暴力，友善的人。」我遇過很多人，他們用很暴力的方式對待自己。他們對自己十分嚴厲。他們對自己憤恨不已。當自己做錯的時候，他們就會懲罰自己。他們把自己束縛得動彈不得，不允許自己產生任何希望與需求。這種殘酷的態度通常是基於他們對於自己內心一切未知的深度恐懼。我曾經陪伴輔導過一個神父。他對待自己和別人都十分嚴厲，因此，跟任何人都處不來。他常常害怕自己會墮落。所以，他把自己束縛的很緊。然而，帶著這種恐懼而生活，並無法幸福，而會經常不滿，或者害怕這條繩索有一天無法再束緊自己，自己因此就會沈淪罪惡。

這句希臘文的第二種翻譯就是：溫柔的人會得到祝福。「溫柔」（Sanftmütig）的德文字中包括了一個字根「勇氣」（Mut）。這種態度需要勇氣。德文字的「柔和」（sanft）來自於「收集」（sammeln）這個字根。因此，「溫柔」就是有勇氣收集內心出現的一切，或者生命中經驗到的一切。我遇到一些人，他們會跟所有無法符合高標準自我形像的一切切割出來，或乾脆隱藏在表象之後。遇見他們的人，其實都只是看見他們的一半。所以無法與人激發出火花，無法與人有交流。而且，他們也無法感受到上帝。因為他們只用一部份的自己來面對上帝。所以，他們和上帝之間也沒有任何交流。耶穌祝福那些接納自己內心一切的人，並將這一切導入與人和上帝相遇的經驗中。他們可以承接土地，他們可以活在比較寬廣的土地上，擁有一顆寬廣的心，擁有更多的位置。

4. 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足

...柏拉圖認為，正義就是正確對待自己身為人的真實本質，合宜對待自己的身心靈。現代社會有很多人都生病了，因為他們毫無尺度地要求他們自己。他們想要一直維持完美，所有事都在掌握之中，一直都獲得成功。這與我們人的本質相互矛盾。能夠合宜對待自己的人，也就能夠合宜對待別人。他會讓每個人都找到自己。「正義」也具有政治的面向。因此，基督徒就應該不斷為社會中正確的結構努力，為了適當的物質分配，適當的機會分配，適當的工資。投入在爭取「公義」的人，他們對於生命的飢渴，就可以獲得飽足。他會在「做事」過程中找到內在的幸福。

5. 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤（譯註：德文聖經翻譯比較接近現代中文譯本：以仁慈待人的人多麼有福啊；上帝也要以仁慈待他們！）

...「仁慈」的希伯來文意思是：「母親的懷抱」。當我能夠像母親般對待自己，當我將內心那個受傷的孩子像母親一樣擁在懷裡，安慰他時，我就是仁慈的。母親不會評斷孩子。許多人很嚴厲地評斷自己。他們評斷自己所做的一切。...我們在佛陀身上也可以看見這種仁慈，當他在談「感同身受」的時候。耶穌說：「要像你們在天上的父一樣仁慈。」仁慈對待自己和別人的人，他們就能稍微瞭解上帝，參與在上帝當中。

6. 心地純潔的人多麼有福啊；他們要看見上帝！（現代中文譯本）

希臘人特別喜歡八福中的這一項。因為希臘人是喜歡「觀看」的人。在「觀看」中，他們瞭解上帝是誰。在觀看創造物的美，和每個人面貌中，他們也可以看見上帝的美。希臘文中的「神」（theos）源自於「theastai」，意思就是「觀看」。日耳曼人則用另一種方式經驗上帝。德文中的「神」（Gott），原意是：「被呼叫過來的」。日耳曼人經驗到神，是當他們在急難中向神呼喊之時。而希臘人是在默觀中、在觀看創造物的美、在觀看內心的亮光時看見神的。

「純潔」的意思並不是毫無過失，而是指清澈、沒有其他意圖。孩子的眼睛通常都是純潔的。他們不會有虛偽的意圖。耶穌也曾說，純潔的眼睛會讓全身都純潔。我們也看過有些人有著渾濁、貪婪的雙眼，這樣的眼睛評斷所有事物，想要佔有一切，會傷害或刺傷別人。

耶穌不只有純潔、清澈的眼睛，可以看見人們身上美好的部分。他也用純淨的方式對著人們說話，讓他們感到自己純潔。「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」（約翰福音十五章3節）耶穌這樣說，讓人們得以跟自己的內心和諧，覺得自己是純潔的。如果我講了一場充滿道德化的講道，教訓所有的聽眾，所有的聽眾都會覺得內心污穢。或者，如果我在談話中讓對方聽出我別有意圖、我受壓抑的憤怒或者我的嫉妒，那麼，聽我說話的人也會感覺到不純淨...

7. 促進和平的人多麼有福啊；上帝要稱他們為兒女！（現代中文譯本）

...拉丁文的的和平是「pax」，意思就是與敵人談判，既跟自己內心的敵人，也跟外部的敵人...我想要與內心的恐懼戰鬥，那麼，我就會喚起抗拒之力。恐懼就會一直追逼著我。我也無法擺脫它。它也會決定我的生命。我必須與內心的恐懼「談判」。我的恐懼在告訴我什麼？於是我就會發現，我的恐懼為我指出一種錯誤的基本態度，那就是：「我不能犯任何錯，否則我就完全失去價值了。」如果我和內心的恐懼對話，它就會成為我的朋友。它會為我指出我的內在價值，它也會要我面對一個問題：我是否想要被其他人或他人的意見來定義我的人生，或者我希望上帝來決定我的人生。恐懼最終會帶我到上帝的面前。這種跟內在敵人的對話，不只是針對恐懼而已，對於生氣、嫉妒、羨慕、沮喪、性或內心的不安，都完全適用。我們內心的一切都有其意義。我們必須讓敵人變成朋友。這樣一來，我們的土地就會更寬廣，我們會變得更堅強...

...猶太人的和平是「shalom」，這個字源自於「shaleim」，意思就是「使其完整」。所有在我們內心分崩離析的東西，我們都必須重新將它們接合。這樣，我們才是完整的人。我們內心沒有任何事物該被排除。如果，我們也能接受自己心中陌生的部分，並將它們接合起來，我們才能與陌生人締結和平，他們才能成為我們的朋友。

...耶穌在八福中指示我們，我們如何跟其他人締結和平，那就是：愛仇敵。愛仇敵並不是說讓暴力橫行，而是我們能發覺他人內心對「善」的渴望，並相信這種渴望。如此一來，我才能幫他打開一條路，讓他相信自己內心的善，並除去他內心的撕裂。耶穌也要求我們，祝福那些迫害我們的人。這個祝福，也就是上帝充滿祝福的愛，應該流入人們內心的撕裂處。它可以讓敵人變成朋友，並且醫治撕裂的內心。

8. 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。

...這裡只有兩種選擇。要不是我讓那些使我的生命圖像挫敗的事物，來粉碎我對自己的觀點、我對生命的觀點，我對上帝的想法。或者，我自己並不會因此破碎，而是為真實的自我、為新的生命機會、為那位不可理解的上帝，完全撬開自己。...

結論

...耶穌...並非承諾我們這個世界是極樂無難的。他宣告的是：「即使如此，你還是可以獲得幸福。你不會一直都感到幸福，但是，如果你依照我指示的八福之路來走，...上帝國就在你心中，那麼，你就會擁有你在幸福的圖像中所渴望的一切...你就能完全自在，並在上帝找到安居之所...」


《時代論壇》社長李錦洪在回應時讚許古倫神父確是一位體大思精的大師，融貫不同文化進入聖經的智慧，予人莫大啟迪。李錦洪亦從中國文化的底蘊，以八種對比的觀點，回應古倫神父的八條成功進路。

（一）虛心　　　︰知足與知不足
（二）哀慟　　　︰自省與自信
（三）溫柔　　　︰包容與決絕
（四）飢渴慕義　︰正義與趨利
（五）憐憫　　　︰感同身受與與我何干
（六）清心　　　︰專注與雜亂
（七）使人和睦　︰和諧與恐懼
（八）為義受逼迫︰背起與放下

李錦洪最後指出︰「中國人尋求福樂最高境界是天人合一，八福所展現的，正是世人煥發的光輝，可以與上帝結連。」