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[Alex]

SCM: 查經紀錄 + 全球華人解放角度查經資料庫招募

各位會員及友好：
以下是我的查經感想及紀錄。
全球華人解放角度查經資料庫現正招募：
1) 一同查經員
2) 紀錄員
3) 被聖經權威壓傷的小故事
我們將定期查經，並將紀錄透過 blog 和 facebook 傳播，以解放一眾受壓逼的姊妹弟兄們。
報名請電郵至： [e-mail]
劍玲@SCMHK

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查經紀錄及感想：不可停止聚會
http://hk.myblog.yahoo.com/scmhk2005/article?mid=210

今天查經重溫這一節，令我既興奮，又感慨良多。回想昔日在教會，那時正值中五會考，我被母親強烈勸告我不要再返教會預留多些時間溫習，我也漸漸出現胃氣漲和皮膚病，再加上一放假母親就不給予零用錢，我連帶弟妹搭車返教會也成問題。於是我跟團契導師說我想暫停聚會至會考完畢為止。

之後在初三教會聚餐中，一位執事走來跟我聊天。這位執事平日不大與我交往，我懷疑在我返教會的這六年中，到底他有沒有跟我講過十句說話，期間我的二妹經過，他還錯認她是大妹。經過一輪熱身，終於進入正題，就是討論我「申請」暫停返教會的問題。他拿著聖經對我說：「不可停止聚會，好像那些停止慣了的人一樣」，又說他見過不少個案，會考不返教會以後從此失去縱影。我心中有萬千言語無法開口講，我的困難(無錢、生病、母親不悅)我的辯駁(曾任團長把團契都扛在肩上也不被信任)都鬱在心中。終於忍不住，我哭了，淚如雨下。執事講什麼我也聽不到，再過不到一陣子我就衝出教會門口，從此定下心志不再返這間教會。

這件事一直在我心中，我和執事坐的地方、教會的裝修、哭著走在木屋區冷清的街道上、後來從姊妹口中得知執事駕車沿路找我……每一幕都如此深刻，已經十多年了，不能忘記。後來有團契導師找我了解情況，我東拉西扯，就是不敢講出最刺痛我的地方。返了新教會，在一次乘搭旅遊巴的過程中，我把這個心事告訴女傳道。她沉默不語，既沒有同意我的做法，也沒有打壓我。自此以後，我甚少告訴別人這件事。

這節經文也一直成為我的傷痛來源，我不想看也不想再聽到，直至一次查經時我無意中與這節經文再次相遇。為了查考聖經中到底有沒有講不准許婚前性行為，我找到一句會被引用的經文：「婚姻，人人都當尊重。床不可污穢。」這節經文在希伯來書十三章，我看看整卷書也沒有特別討論婚姻這個課題，便想會不會因為這卷書排在最後是結語，希伯來書別處或許有討論婚姻的問題。於是我便從頭快讀一次希伯來書，一直至第十章看到這節經文。那一刻，我哭了。

我哭，是因為這節經文，根本不應該這樣解讀和應用。那時教會遭受逼迫，這節經文只是勸勉不是命令，況且也是勸勉那個地區的地下教會不要停止聚會，而不是指個人不要停止聚會。集體與個體是不同的，作者希望地下教會保持有聚會，卻不是不分處境因由地要求每個人要參與聚會。想到這裏豁然開朗，自己親手安慰那個哭著的中五的我。

今天我邀請理大的同學陪我一起再次查考這節經文。我感受更深刻，也與當時遭受壓逼的教會的姊妹弟兄結連起來，因為以這節經文作權威打壓平信徒不返教會，不但傷害了信徒的心靈，更是對當時危在旦夕的地下教會的一種侮辱。

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希伯來書十章19-39
查經紀錄：
我簡單了解希伯來書的背景，看過一次經文，就與大家一起查考。

1 經文與我

為了調查教會中如何應用這節經文，我們輪流講自己與這節經文的關係，有沒有以這節經文「勸勉」別人或「被勸勉」要返教會的經歷。如有，感受如何，有沒有什麼小故事可以分享。

當中我們有信徒分享到一返教會聚會幾次後便知道這節經文，他的理解是這是規矩之一，就是不可停止聚會。有信徒則指這節經文是給那些已返教會一段時間，尤其是加入了小組的成員。當然也包括我的創傷經驗。

2 閱讀理解

我建議先把這大段經文拆分為幾個小部分，以便理解經文的大意。

19-22上半節明顯是在討論救贖這個神學概念。為何談論這個神學概念？我們一起由第一章開始快讀至第十章，只讀標題。我們發現標題的確是後加的，因為不同譯本標題不同。但透過這個練習，初步了解到希伯來書第一至十章，處理不少神學概念，都環繞著耶穌的屬性，是天使？是大祭司？至這裏討論耶穌的血令我們「坦然進入至聖所」，耶穌的身體是幔子等等。因為希伯來書是要寫給猶太人的信徒看，對他們來說最難明白耶穌到底是什麼，因為猶太人大部份不認為耶穌是神的兒子。這些神學概念我們未必鑽深去讀，知道在談這些就好了。

22下半節-25是這次查經的重點，因為我們關心的「勸勉」都在這裏。查經裏錯失了這個步驟，我回家才想到的，就是要統計一下這些勸勉的特性，屬正面句式的有「誠心」、「信心」、「堅守指望」、「應許乃信實的」、「彼此相顧」、「激發愛心」、「勉勵行善」、「彼此勸勉」，而屬負面句式的有「不至動搖」、「不可停止聚會」、「好像那些停止慣了的人」。按此統計，這段經文有可能隱含「命令」意思的只有三小句，而正面鼓勵的有八小句。閱讀經文不要斷章取義，就算有導師或信徒用此句經文所謂的「勸勉」個別信徒，也應該注意這個三八黃金比例，即說了三句勸人不要停止聚會的話，也要說八句勸勉安慰支持的話。

26-31節講罪是什麼，引起我們一番大討論，容後再談。

32-39節道出受眾的處境。當時這個地區的地下教會「家業被人搶去」，作者也告訴他們得到上帝光照後會遭受許多痛苦和患難，並再一次勸勉他們要有勇氣。事前做了一些功夫看查經資料，就知道在12章4節，作者講道：「你們與罪惡相爭、還沒有抵擋到流血的地步。」我們可以想象，當時這個地區教會，應該受到不少壓逼，套用現在香港處境來說可以是：「象山村的家庭教會被逼迫呀，信徒一聚會就被警察掃場，搶走哂佢地D傢俬電器話係叛國工具係證物呀，象山村的信徒都不敢聚會啦，因為佢地反高鐵被警察監視」。這樣的想象一點也不誇張，因為有說法指這卷聖經命名為希伯來書，是寫給希伯來人的意思，有別於其他保羅書信多以當地教會命名，是因為散失了這個資訊。連這個教會處於何地名稱是什麼都散失了，可以推斷這個地下教會最終可能真的被驅散消滅掉。

3 「不可停止聚會」全面睇
有以上背景資料後，我們就可以全面看看這節重點要處理的經文。

3.1 語氣
首先我問大家：「當你得知這所教會在如此受壓的情況下，你會抱著怎樣的心情去寫這幾句？試以你認為適當的語氣讀這幾句經文。」我們當中有信徒認為是苦口婆心的勸慰，有的則覺得是慷慨激昂的鼓舞士氣，有的則認為會像「癲狗」般吠，因為寫信的人也充滿壓力(哈哈)。不過按上文下理知性討論神學概念，應該是苦口婆心或慷慨激昂的機會較大。

3.2 集體VS個體
這個之前已討論，情形就如勸勉象山村的信徒不要停止聚會，不等於要求個別象山村信徒不理死活，就算警察就在屋外埋伏，也要信徒直奔教會聚會。當這樣思考，整節經文就變成了：「你們(指象山村教會)不可停止聚會，好像那些停止慣了的人(葵芳教會已經失守，信徒被逼四散不能再聚會)，倒要彼此勸勉…」，而秘訣就在於大家要「彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」，形成一個強壯互相聯絡關愛的群體，警察就不會那麼容易打散/離間你們的了。當推土機要進入你們的家園時，更應該手挽手肩並肩，團結一致抵擋暴力，快樂抗爭。

3.3聚會
還有一個教會觀的討論，就是經文勸勉人不要停止聚會，但沒有叫人不要停止返教會。聚會不一定是返(建制)教會，三兩個信徒聚在一起就是教會，「因為無論在那裡、有兩三個人奉我的名聚會、那裡就有我在他們中間」(馬太福音18:20)。如是這樣，若昔日教會導師明白我的需要，應該是著姊妹弟兄來我家中或附近公園聚會，讓我可以「返教會」。

4 行動
中大的同學聆聽了這個查經分享和我的遭遇後，勸我把記錄寄至以前教會，了一件心事之餘，也希望那個執事不要再以此經文打壓年輕信徒。闊別了十多年，不知他們收到這封信會有何感想？除了給他們，我也想更多的信徒看到，以改變教會由上而下以聖經權威協助操控信徒的文化。全球華人解放角度查經資料庫現在開始啦~~

剛發現的疑難：希伯來人和猶太人有什麼分別？