Alex's comment: 收到 WM Fu 君的電郵,見當中有些獨特的內觀經驗心得,所以問淮作者後在此分享出來。WM 君是一位香港的註冊女西醫,後來探討過自然療法,現在成為一位內觀修習者。
內觀--the way I look at it by WM Fu 22 Jan 2001 Hi: 有關坐禪或內觀禪, 鄙人都是新丁一名. 有以下數點可以大家參詳一下-- 1. '究竟我好地地的, 為何搵苦來辛?' 各人的答案不盡相同吧! 但在這點上沒搞清楚的話, 不是說不會成功, 但遇上關卡便不想面對, 很大引誘要做逃兵了. 各式各樣的動機都有的 (好像我們的 '情場無比敵' Terry 在此又出擊啦…, :-D 講下笑), 肯定當中可堪探討的不少. 不敢說怎樣的動機對或不對, 簡單來說有一些注意: - 修內觀能達怎樣的果? 這些是我追求的嗎? 我那些DVD是他們主辦機構的資料. 有Goenke 先生在聯合國和其他世界會議發表的演說, 不可能在這些場合長篇大論, 很 '雞精' 的. -若不說 '高深' 的 '定-慧' 原理, 只單純想多了解自己, 禪坐 (內觀與否是取向問題) 是很好的選擇. 細想一下我們的空閒時間幹什麼?-- 除了一些學術技藝的練習有其必要外, '娛樂' 無不是讓人分散精神 (distractions) 的玩意, 我敢大膽的說, 打機/ 行街/ 買嘢/ 睇戲…也好, 長久都令大腦退化, short circuit 的 +_+ 禪坐是很高質的與自己獨處的時間: "唏, 原來我一直腰都沒挻直的", "原來我手瓜這兒內側都一向沒放鬆的"… 等等. 坐下來便慢慢發現身上的五癆七傷. - 以 '定-慧' 原理來拓展思維直覺力是非常有科學根據的, 很多科學家心理學家已著手在佛學經典中, 找他們百折找不著答案的課題了. 我們不用做科學家, 已可從這修習上獲得相應的助益了. 詳見DVDs 和那10 天的晚課. - 各靂性導師典籍都不謀而合地指出: 念力 (focused attention) 具強效的療癒能力. 這樣一來, 念力集中在自己身上, 該是無與倫比的靈丹妙藥. 在此我也有個人經驗. 2. 平生第一次坐內觀的建議: - **留心毎一天指示的要點而不是 '自己要點'! :-D 這是我個人認為很多逃兵逃了的原因. eg.1 有人對 '禪坐必定要盤腿' 有莫名其妙的迷思, 能雙盤覺得自己比只能單盤的了不起, 能單盤又覺得自己比不能盤坐的了不起… . 其實盤腿的作用在於保證腰身夠直à 脈輪氣運行順, 這只在高級瑜伽如密宗禪才起重要作用 ie. 即使不盤腿, 有挻直腰身的辦法, 先順利過度這十天, 以後再說也先 '頂住' 啦. 課程頭三天的重點在漸次觀息, 學員便應認真依次序去觀息, '唔好去惗隻腳'! 搞不好高不成低不就. eg.2 課程要求學員在學習過程別持咒或做觀想是大有道理的 (會了技巧後, 以後不是在禪坐時持咒, 我暫時想不到有問題), 為免有志人士真到了內觀中心上課時失了新鮮感, 現在先不說破. 很記得有位相當 '資深' 的佛門長輩, 很得意地宣稱: "我一於唔理呀, 唔唸咒頂唔順"…, 結果點呢? 咪又係逃兵一名囉. - 能盤腿但難頂腳痺的, 有以下二個方法對我有幫助, 皆是有經驗的人士教路: 1) 用cushion 墊高 pat pat, 雙膝著地à 大腿便不是平放在地上的, 這也幫助腰更直; 2) 用薄又保暖的單, 如飛機上用的那種, 裹住腰腳整個下盤, '氣' 給留下來沒 '散' 去. 不是腳不會痺, 而是可以接受, 慢慢便能順利過度, 坐一兩個小時也不怎樣痺的. - 坐沒多久便昏昏欲睡這問題, 我自己沒有. 但有經驗的朋友教路: 索性停一停當時的觀乜觀物, 而去觀一回那些昏昏欲睡的身體反應 eg. 頭重重, 眼內有點壓力, 想打呵欠時鼻腔和喉嚨的怪感覺…, 精神一點再回原本的崗位去. - 不能不說的是如何面對痛這個問題, 我可以說是專家啦. ***只要記著這數點: 1) 當不正在觀的其他地方, 無論痛得如何利害, 理論上 (自然理論和實際有出入) 不應予以理會 2) 好了, 痛得太利害, 無法視若不見時, 原本正在進行的勉強繼續大概也不知自己在做甚麼, 不如轉去觀息 3) 好了, 痛得太利害, 觀息也觀不到了, 可檢查一下痛的所在附近的肌肉群, 慢慢會找到一組是繃緊中的, 試試去放鬆它們 (聽來好像好易, 常常會找不到/ 找到也放鬆不到的). 這完全是合乎內觀原理的-- 身體在條件反射 '不經意' 地對痛這種要除之以快的感覺, 作出了反應, 就是在與其對抗. 放鬆就是放棄對抗, 與身體對話了. 記憶中我剛完了十天課時在澳洲獨居, 早晚坐禪時, 時有以下這樣子的內心對話: '嗱, 身體是妳自己的, 哩壇嘢唯有自己搞番掂佢啦.' :-D 4) 好了, 放鬆了可以繼續了, 搞乜同一個位又來痛過??? 經鄙人的研究: 痛是 '一層層' 的 :-) 只要耐心, 真的有 '解剖' 到最後一層的一天, '重新做人' 的. - **多練習是成功的關鍵 ie 學會了的要練才得到鞏固à 課程完了要想法把坐禈的時間編排到日常生活去. 如果坐禈的效果發揮了出來, 工作的效率高了, '條數一樣' 或者更 '抵'? 3. 點解課程要守五戒? 點解要人一個小時不能動? 點解有人坐禪坐到出大汗, 有人坐到發抖亂動, 有人淚流滿面, 又有人噴鼻水? 點解要午後吃這麼少這麼清?... . 全部有得解兼非常科學! 但太長解不了這樣多, 又可以回來時講 :-) WM |
內觀課的學習, 大要是以自己本有 (小乘原始佛派的主打: 當日釋達多皇子就正是以這法門, 證得正悟涅槃的) 而非外在的力量去開拓正定. 故此在學期間, 持了咒或以觀想的方法, 即使順利完成了這十天, 我個人認為不算是學會了這功法, 這等於一個學生在測驗是看了鄰坐考生的答案, 答對了, 不知為何對; 答錯了, 不知為何錯, 這算是會了這課題嗎?? 所以我覺得在那十天先不持咒不做觀想, 大有道理. 另有一個不可說是不重要的原因, 以我的豬腦予以肯定, 但公開說許或太怪力亂神, 大家可以在私人聚會時提我… . 您們都知我一向知無不言, 信不信只在緣份吧.
好了, 已 '學會' 了, 平日坐內觀時是否還不應該持咒, 又或者不能與其他禪坐的法門混雜同時進行呢? 以下只是以我的豬腦能力所達的結論, 歡迎各界有經驗人士指正 :-) 反而會從另一角度去著眼, 就是: 有必要/ 有甚麼非常確實的好處, 要混雜其他呢??? 如果純粹是以 '多= 好', 或 '多= 無漏/ 保險' 出發的話, 這樣的動機已然很有問題, 因為這不是貪法, 是甚麼? 最簡單直接的取捨方法是: 看看自己與某套功法的 '緣份'. eg. 我在澳洲遇到一位只二十多歲的女孩, 她十多歲時已聽聞有這麼個發神經的, 要人十天不說話的禪課, 自然一開始沒甚理會或嗤之以鼻, 卻此後不斷在不同場合再三有不同人向她提起, 她第一次坐內觀時二十歲不到, 現在已相當資深, 在中心任義務經理, 在老外中很是少見. 中心指導是 '勸阻' 學員在日常中再習其他, 在此, 我個人的取向是: 內觀既是與我有點緣份我才學上了, 我便不會貪圖甚麼, 來甚麼功法也去 '趁墟' '不甘後人' 亂鑽一通; 但若有另一功法與我亦有相當的緣份時, 我也不輕言放棄. 緣份= 閣下的靈魂內心取向, 深淺不用別人來告訴, 自然知道的. 若一深一淺時, 取捨不難吧; 但如與兩套功法的緣份相當, 難分孰深孰淺時, 好簡單, 問 '有能力' 的靈能導師囉. 他們既有能力, 又是導師, 自然知道當事人所未必知道的. 好了, 若導師說可以兩種功法同習時, 該怎樣分配? 我的想法是, 內觀正確地做好的話, 行者心內澄明, 不正好讓人接著持咒時心無旁鵞嗎? 若要接著進行另一功法則有點難度, 要問自己能否盤腿盤2+ 小時喎 (!) 折衷辦法可先做內觀觀息半小時左右. 當然這一切的大前提是: 正定的拿捏, 及是否掌握到真正的 equanimity (不知這詞他們官方的翻譯為何). 以課程上教的, 真正的 equanimity, 那怕是那麼一剎那, 都彌足千金, 力拔山河. 是故也許不用介懷甚麼咒甚麼功法, 而是以甚麼心態開始, 又這些修煉給行者帶來了怎樣的內心轉化. 只有在這兩點上, 明正無執地自我評估為AAA級正面, 才是最佳保障明證. WM |
Free forum by Nabble | Edit this page |