《製造耶穌》

[Alex]

《製造耶穌》：史上NO.1暢銷書的傳抄、更動與錯用
作者：巴特．葉爾曼
原文作者：Bart D. Ehrman
譯者：黃恩鄰
出版社：大家出版社
出版日期：2010年10月01日
ISBN：9789866179037

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010481776
http://tw.myblog.yahoo.com/gods-dream/article?mid=612
http://kafkainhome.blogspot.com/2010/12/blog-post_08.html
http://www.flickr.com/photos/tzichin/5046516077/


Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why
Bart D. Ehrman
http://www.amazon.com/dp/0060859512

[Alex]

中文書評收集：

http://exchristian.hk/forum/redirect.php?goto=findpost&ptid=6665&pid=73129

[Alex]

《製造耶穌―史上No. 1暢銷書的傳抄、更動與錯用》中文翻譯的讀後感
24 Jan 2012
蔡昇達 Andrew Tsai
維真神學院 神學碩士 (2010)
維真神學院 道學碩士 (2008)



Alex's comment:

非保守派基督徒對該書相當好的回應及反駁。本文作者以五點反駁該書。我嘗試先就作者的某些個別論點作些少回應，最後再對作者的總體辯護進路作個粗疏回應。

作者在頭兩點指出，神可以用會犯錯的人傳遞一本有錯的聖經，聖經有少許錯誤並不重要。如果神用會犯錯的人傳遞一本有錯的聖經（我不反對），那麼，既然大家都有錯，有甚麼很好的理由把聖經置於古蘭經、佛經、道德經、及其他偉大文獻之上？既然各大聖典並存，而且大家內容都有對有錯，人文主義式的理解，即歷代會犯錯的人儘最大的努力將當代世界觀、宗教觀、道德觀、善心、智慧貫注入偉大、寶貴但仍可有錯的經典文獻之中，不是解釋力更強嗎？
　　
作者在第三點承認「讀者讀錯聖經是不可避免的事實」，繼而推論「那麼為什麼神非得要一開始就提供每一個世代有一份完整無誤的聖經呢？」推論可以剛好相反，如果承認讀者讀錯聖經是不可避免的事實，就完全切斷了神透過聖經啟示的效力：因為讀者必定收錯。聖經是否神的啟示，便再沒有分別，反正讀者都收不到（正確的訊息）。聖經在今天讀者實際操作下，等同沒有神的啟示。正確的態度，是以聖經沒有神的啟示來讀。否則，我們如果以為聖經是神的啟示，讀出來卻又只是錯誤的訊息，不是神的啟示，便造成一場美麗的誤會了。

作者在第五點提到的「超越時空的智慧」是相當難界定的。社會出現不滿舊制度（不平等）的新思維（平等），就是「超越時空」？中國唐朝婦女時裝展現露肩性感，是「超越時空」嗎？造紙、指南車等是「超越時空」的先進發明嗎？尼采的詩又是否「超越時空」呢？尤有甚者，作者以神的啟示為「超越時空的智慧」之最佳解釋。那麼，尼采超越時空的智慧豈非也是神的啟示？

總的來說，作者一直在辯護神的啟示不必一致（第四點）、無誤，聖經沒有超自然保守，由自然機制形成，無損啟示。既然是這樣，自然形成、有誤的聖經是神的啟示，那麼，有何理由反對其他的經典也是神的啟示？當我們看到聖經形成的過程，抄寫的錯誤，原稿的失落，入典的爭拗，過程人性、自然，與其他古代偉大文獻無異，一個問題便呼之欲出：為何只有聖經才是神的啟示，而其他所有古代偉大文獻都不是？進一步而言，為何其他模式，例如佛陀覺悟、哲學、科學、人文主義等等，不是神的啟示？還是以下的理解更堅實。人自古以來一直以各種的途徑探尋真理，反省人生，包括起源、善惡、歸宿。歷代不同文化中的人都將寶貴的經驗與體會小心翼翼地以文字保存下來，傳遞給下一代。我們當珍而重之，但又未至於要神化某一部聖典。現代讀者應當作的，是恭敬謙卑地汲取前人的遺產，同時大膽開創新的方法、知識與思潮，進而承傳給下一代。代代相傳，文化由此而建。

[Alex]

余創豪談及 Bart Ehrman

出自控方律師的辯護
余創豪
2008.4.2

"筆者引用了不接受聖經具有超然啟示的瓦民（Bart Ehrman），瓦民是美國人，在少年時代決志成為福音派基督徒，他曾經在芝加哥慕迪聖經學院、伊利諾州惠頓學院（Wheaton College）、普林斯頓大學潛心研究聖經，但後來決定放棄信仰，並且著述了不少批評基督教的作品。筆者涉獵過很多瓦民的講座錄音和著作，他在【錯誤引用耶穌】、【彼得、保羅、抹大拉馬利亞】等書籍中指出：聖經在抄寫傳遞過程中錯漏百出，例如約翰福音所記述耶穌赦免淫婦的故事，在古舊版本中沒有收錄，若果聖經真的是神的啟示，為什麼神沒有保証它在承傳中分毫不差？在【神的難題】一書中，他表示在這充滿苦難的世界背後，根本沒有一位慈愛的管理者。

"但在嚴厲批評之餘，瓦民卻通過抽絲剝繭，指出一部分新約聖經記載的故事大有可能是歷史事實，例如耶穌是拿撒勒人、是勞動階層、曾經接受約翰的洗禮 … 。多謝瓦民先生！他的舉証在某意義上比布魯斯的還要有力！因為他在反對聖經歷史性的前提下接受了一部分歷史事實。"

[Alex]

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[Alex]

新約福音書可靠嗎？（教會不會讓你知道的學術界共識）
發佈時間：2013-01-22
Part 1: http://youtu.be/U-fVXEx22S8
Part 2: http://youtu.be/TgEVkoTGvi8


Part 1:

面對懷疑者指出聖經的失實和矛盾之處，雖然基督徒很多時都會嘗試辯解，但他們卻不知道­學術界早已就這些問題有了共識，只是教會從不會向教徒提起。事實上，每一個有適當相關­學歷的牧師都不可能對聖經的這些問題一無所知。

Bart Ehrman是北卡羅萊納大學教堂山分校（Universiy of North Carolina at Chapel Hill）的新約學者，曾經是該校的宗教研究系主席。他1985年於普林斯頓神學院（­Princeton Theological Seminary）取得博士學位。

Ehrman曾是一位虔誠的基要派基督徒，完全相信聖經的原稿沒有任何矛盾。隨著他對­聖約聖經的研究愈來愈深入，他愈發現不能解釋為何一個神可以讓自己的聖書出現這麼多的­矛盾漏洞。同時，受著罪惡問題困擾，在他轉變為一個自由派基督徒的十五年後，他最後放­棄了自己的信仰。

Ehrman的著作超過二十本，其中一本最著名的著作為描述聖經新約在流傳過程中內容­如何被竄改的《製造耶穌》（Misquoting Jesus）。

以上片段是取自2010年Ehrman跟Craig Evans於一個題為「新約聖經有否誤引耶穌事蹟」的辯論中，Ehrman回答第一第­二條問題和總結時的發言。


Part 2:

上一部分提到福音書並非絕無錯誤，書中有歷史錯誤，它們之間也有矛盾。這部分就會探討­這些錯誤在歷史中是如何產生。

最早寫成的一本福音書馬可福音大概寫成於公元65-70年，在這本書寫成和耶穌死後的­幾十年間，耶穌的事蹟一直以口傳方式流傳，福音書的作者就是靠記下這些口傳傳說寫下福­音書。應該不難明白，倚靠口傳故事為史料，有以訛傳訛的問題，而且口傳的時間還長達數­十年，這令福音書可靠性充滿疑問。

另外，二千年前還未有印刷術，福音書這類書本就是靠抄寫留傳。早期教會系統不成熟，抄­寫技術參差（需明白當時絕大部分人都是文盲，抄寫是一門專業的技藝）。再者，抄寫者為­迎合教派的教義需要，很多都擅自竄改經文。而留傳至今的抄本多是福音書寫成至少二百年­後才製成。福音書在這麼多年間如何被竄改過，我們無從得知。值得一提的是，馬可福音並­非馬可所著，它的作者是匿名的，「馬可福音」這個書名是後人加上的，其他福音書也一樣­。
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Bart Ehrman是北卡羅萊納大學教堂山分校（Universiy of North Carolina at Chapel Hill）的新約學者，曾經是該校的宗教研究系主席。他1985年於普林斯頓神學院（­Princeton Theological Seminary）取得博士學位。

Ehrman曾是一位虔誠的基要派基督徒，完全相信聖經的原稿沒有任何矛盾。隨著他對­聖約聖經的研究愈來愈深入，他愈發現不能解釋為何一個神可以讓自己的聖書出現這麼多的­矛盾漏洞。同時，受著罪惡問題困擾，在他轉變為一個自由派基督徒的十五年後，他最後放­棄了自己的信仰。

Ehrman的著作超過二十本，其中一本最著名的著作為描述聖經新約在流傳過程中內容­如何被竄改的《製造耶穌》（Misquoting Jesus）。

以上片段是取自2010年Ehrman跟Craig Evans於一個題為「新約聖經有否誤引耶穌事蹟」的辯論中，Ehrman回答第五至­七條問題時的發言。

[Alex]

Bart D. Erhman 的 Misquoting Jesus 出了中文版 
27 December 2010
大黃傻貓GARFIELD的貓竇
https://hkatheist.blogspot.com/2010/12/bart-d-erhman-misquoting-jesus.html