"Internet Bible Study Group" of PCF 進思基督徒團契「網上查經組」

classic Classic list List threaded Threaded
35 messages Options
12
Alex Alex
Reply | Threaded
Open this post in threaded view
|

聖經研究明珠台 (howtindog's YouTube Channel)

This post was updated on .
聖經研究明珠台
howtindog's (黃之傑) YouTube Channel
http://www.youtube.com/howtindog
Alex Alex
Reply | Threaded
Open this post in threaded view
|

「聖經都是神所默示的」

This post was updated on .
http://youtu.be/3XTe0ZblLCE



Alex's comment:  This topic is very important!  In conservative evangelical theology, the concept of inspiration of the Bible is the foundation of biblical authority.  This biblical verse is the main support of that concept.
Alex Alex
Reply | Threaded
Open this post in threaded view
|

汲取《聖經》希伯來書的教訓

This post was updated on .
In reply to this post by Alex
汲取《聖經》希伯來書的教訓

希伯來書
6:4 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、
6:5 並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人、
6:6 若是離棄道理、就不能叫他們從新懊悔了.因為他們把神的兒子重釘十字架、明明的羞辱他。
6:7 就如一塊田地、喫過屢次下的雨水、生長菜蔬合乎耕種的人用、就從愛神得福.
6:8 若長荊棘和蒺藜、必被廢棄、近於咒詛、結局就是焚燒。

這段警告「離棄道理」者「把神的兒子重釘十字架」的經文非常為人熟識。希伯來書作者出言恐嚇及咒詛「離棄道理」者「必被廢棄」、「結局就是焚燒」。希伯來書作者這種行為是壞的,是邪惡的,不道德的,必須予以譴責,以正道德。讓我們懷著謙卑受教的心,汲取《聖經》的教訓,避免犯上希伯來書作者所犯的罪惡。這樣,世上便會多一點寬容、少一點咒詛。誠心所願!
Alex Alex
Reply | Threaded
Open this post in threaded view
|

約翰福音15:13 為朋友捨命的愛

This post was updated on .
In reply to this post by Alex
約翰福音 15:13    人 為 朋 友 捨 命 、 人 的 愛 心 沒 有 比 這 個 大 的 。

Mark Bingham,同性戀者,與男友一起六年。九一一恐怖襲擊當日,身處聯合航空九十三號班機上。機上恐怖份子原本計劃將客機撞向白宮或國會大樓。他抵抗恐怖份子,最終航機墜毀,恐怖襲擊失敗。他,與及機上其他抵抗恐怖份子的人,付出了自己寶貴的生命,拯救了無數其他人的性命。他們的英勇與偉大,當得世人讚美與景仰!(貓姐網誌也有談及此事。)

It is believed that Mark Bingham was one of the passengers who attempted to storm the cockpit of the hijacked airliner United Airlines Flight 93 to try to prevent al-Qaeda terrorists from using the plane as a part of the September 11 attacks. The target of the Flight 93 hijackers was reported to have been either the White House or U.S. Capitol, in Washington, D.C.

Bingham was survived by his boyfriend of six years, Paul Holm, who said that Bingham had risked his life to protect the lives of others.

http://en.wikipedia.org/wiki/Mark_Bingham
Alex Alex
Reply | Threaded
Open this post in threaded view
|

[護教學專題] 聖經有誤?! (上)

In reply to this post by Alex
Alex Alex
Reply | Threaded
Open this post in threaded view
|

問陳天祥:弗1:4;「神的啟示」多餘

This post was updated on .
In reply to this post by Alex
陳天祥教授很有心,搞了個定期查經聚會,現在正在讀《以弗所書》:
http://www.psy-religion.com/blog/2012/01/12/1559

小弟也來讀一讀,發現一開頭已有嚴重問題:

弗1:4:「就如神從創立世界以前,在基督裏揀選了我們...」

陳教授在以上網誌文章的表格中正確指出「創世以前未有時間」。既然未有時間,何來變化;沒有變化,何來行動;沒有行動,又何來「揀選」?

「揀選」是一種行動,行動是一種變化,變化必然有時間伴隨;沒有無時間的變化。這是個邏輯矛盾,就連「凡事都能」的神也辦不到。正如一個方的圓,邏輯上根本不存在,神也畫不出;無時間的變化或行動,是不存在的,神也作不出來。

有人會以文體辯護,例如詩就不能以邏輯分析。此處文體屬論說文,不是詩或比喻或感情的表達,可以用邏輯分析,應該用邏輯分析,況且陳教授說的「創世以前未有時間」,本身已是用了邏輯。

另一個問題:既然是「創立世界以前」,作者又怎可能知道?(如果作者實在是不知道的,續後的經文便只是作者的個人想象及揣測)

如果答案是「神啟示」。《聖經》學者 Bart Ehrman 在著作《製造耶穌―史上No. 1暢銷書的傳抄、更動與錯用》中指出《聖經》文本形成的過程出現抄寫、成典、翻譯上眾多而嚴重的失誤。《聖經》形成的過程,充滿人性的缺陷,與其他古典文獻無異,為何單單《聖經》才是「神的啟示」,其他所有的(例如《古蘭經》)都不是?

以下回應《聖經》作為「神的啟示」的兩個可能辯護:
如果用「一致性」辯護,一來,須知收集成典的過程,已排除「不一致」的經卷,「一致性」自然而生。二來,有更多穆斯林在《古蘭經》看到「一致性」。
如果用「預言應驗」辯護,即或耶穌的出現真的是「應驗」了舊約的幾處零碎經文,頂多只能證明到舊約和褔音書是「神啟示」。其他新約書卷,尤其書信,即包括《以弗所書》,仍未被證明到(舊約沒有預言過有個保羅在寫信吧)。

「神的啟示」是多餘的概念。一份偉大的古典文獻,即或沒有神的啟示,也當得世人珍惜、尊敬、從中學習做人道理。《聖經》就是這樣的一本偉大文獻,歷世歷代,於教訓、督責、教導人學義,都是有益的,無論它是否「神所默示的」。理解《聖經》為人的作品,是重要的,因為將「神的啟示」套在《聖經》之上,便癱瘓了讀者的批判,《聖經》中部分明明是過時或錯的意見,也不能被質疑及修正,嚴重者可以造成實際傷害(例如對同性戀者),無論對《聖經》、對讀者、對世界,都沒有好處。
Alex Alex
Reply | Threaded
Open this post in threaded view
|

回陳天祥:「我們的信仰徹頭徹尾是來自聖經」

This post was updated on .
陳天祥:「我們的信仰徹頭徹尾是來自聖經

假設這句的意思是:「基督徒的信仰徹頭徹尾是來自聖經」

如果是這個意思,便有概念滑轉的謬誤。因為「基督徒」是信「基督」之「徒」,不是「聖經徒」,又怎會「信仰徹頭徹尾是來自聖經」呢?例如,如果有個基督徒,只信聖經中的四卷褔音書,不信保羅、不信舊約,卻從褔音書中相信耶穌是神的兒子、為洗淨世人的罪被釘十架、復活,他不是基督徒嗎?如果他仍是基督徒,信徒身分不受不信保羅或不信舊約剝奪,那麼,「基督徒的信仰徹頭徹尾是來自聖經」便不能成立了,因為該個基督徒的信仰不是「徹頭徹尾來自聖經」的,而只是來自褔音書,聖經中的一小部分。

從以上例子引申,其實所有基督徒都沒有義務相信褔音書以外的聖經。(基督徒有義務相信褔音書,還勉強說得通,因為現代人認識耶穌,唯有透過褔音書。)
Alex Alex
Reply | Threaded
Open this post in threaded view
|

Gauss: 教會不想你知的聖經內容

This post was updated on .
In reply to this post by Alex
教會不想你知的聖經內容
Gauss

前基督徒講場
離教者之家



Alex's comment:  網友 Gauss 精心製作的《聖經》荒謬錯誤內容集。
Alex Alex
Reply | Threaded
Open this post in threaded view
|

太27:50-53 已睡聖徒的身體多有起來

This post was updated on .
耶穌又大聲喊叫,氣就斷了。忽然,殿裡的幔子從上到下裂為兩半,地也震動,磐石也崩裂,墳墓也開了,已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後,他們從墳墓裡出來,進了聖城,向許多人顯現。(馬太福音 27:50-53)

這段經文描述的情況相當荒謬。耶穌斷氣時,死了的聖徒,屍體忽然從墳墓中坐起來或站起來,就坐在或站在那裡三天不動。三天後,耶穌復活,他們便離開墳墓,走進聖城,並向街上途人打招呼!

如果說「已睡聖徒的身體多有起來」部分是象徵,不是史實,那麼,問題是,「耶穌復活」部分一樣應作象徵,不是史實解。

最合理的解釋是,全部都是作者虛構的戲劇情節,以製造震撼的舞台效果,包括「幔子裂為兩半」、「地震動」、「磐石崩裂」、「墳墓開了」、「已睡聖徒的身體多有起來」、「耶穌復活」、「從墳墓裡出來」,全部都是。
Alex Alex
Reply | Threaded
Open this post in threaded view
|

「若不藉著我,沒有人能到父那裡去」(約十四6)的排他性問題

This post was updated on .
In reply to this post by Alex
「若不藉著我,沒有人能到父那裡去」(約十四6)的排他性問題

「進思基督徒團契」有位參加者代他教會的一個姊妹問我一個問題:「進思基督徒團契」採用的美國「前進派基督教中心」(ProgressiveChristianity.org)對「進思(前進派)基督徒」的八點定義中的第二點「認可別的信仰有著別的途徑及方式進入上帝國」與約翰福音十四章中的「若不藉著我,沒有人能到父那裡去」(6節)相悖。

如果以傳統宗教概念理解,即「藉著我」的意義是做「基督徒」,「若不藉著我,沒有人能到父那裡去」的確可以引起排他主義的問題:無論如何慈悲的佛教徒、如何高尚的印度教徒(例如甘地)、如何敬畏神的穆斯林,也不能「到父那裡去」,只有「基督徒」能。

我再看約翰褔音十四章一次,以人文主義的角度閱讀,發覺可打通不少障礙,更能體會經文深義,從而更欣賞及讚美經文。從人文主義的角度,《聖經》是人寫的文學鉅著,是文化瑰寶,卻不應被過份「神化」,抬舉到所謂「神的默示」或「神的話」的地步。我恭敬地讀《聖經》,謙卑地從中學習做人道理。以下我照經文字面讀,放下歷史問題,意思是,即使經文並非歷史,是虛構的,耶穌實在沒有說過那番話,我也不加理會,就照故事的情節讀及從中學習。

在以下經文第九節,耶穌清楚指出「神」是甚麼:「人看見了我,就是看見了父」。我們看見一個怎樣的耶穌?他與人坐席,不計人的身份,以人的本相接納人。他接納妓女、稅吏、「不潔」的人。耶穌教人給餓的吃,給渴的喝,記念監裡的人。「神」就是耶穌表現出來的人心內那份憐憫之情,是善。這樣,便解通「我就是道路、真理、生命,若不藉著我、沒有人能到父那裡去」。憐憫就是道路、真理、生命,若不藉著憐憫、沒有人能到善那裡去

「我所作的,信憐憫的人也要作,並且要作比我更大的慈悲、博愛,效法我向善那裡走。」(十二節)「你奉憐憫的名,無論求甚麼,都是出自憐憫的心,只要有決心實踐,就必成就,實現善於人間。」(十三節)


約翰褔音
14:1   你 們 心 裡 不 要 憂 愁 . 你 們 信   神 、 也 當 信 我 。
14:2   在 我 父 的 家 裡 、 有 許 多 住 處 . 若 是 沒 有 、 我 就 早 已 告 訴 你 們 了 . 我 去 原 是 為 你 們 預 備 地 方 去 。
14:3   我 若 去 為 你 們 預 備 了 地 方 、 就 必 再 來 接 你 們 到 我 那 裡 去 . 我 在 那 裡 、 叫 你 們 也 在 那 裡 。
14:4   我 往 那 裡 去 、 你 們 知 道 . 那 條 路 、 你 們 也 知 道 。 〔 有 古 卷 作 我 往 那 裡 去 你 們 知 道 那 條 路 〕
14:5   多 馬 對 他 說 、 主 阿 、 我 們 不 知 道 你 往 那 裡 去 、 怎 麼 知 道 那 條 路 呢 。
14:6   耶 穌 說 、 我 就 是 道 路 、 真 理 、 生 命 . 若 不 藉 著 我 、 沒 有 人 能 到 父 那 裡 去 。
14:7   你 們 若 認 識 我 、 也 就 認 識 我 的 父 . 從 今 以 後 、 你 們 認 識 他 、 並 且 已 經 看 見 他 。
14:8   腓 力 對 他 說 、 求 主 將 父 顯 給 我 們 看 、 我 們 就 知 足 了 。
14:9   耶 穌 對 他 說 、 腓 力 、 我 與 你 們 同 在 這 樣 長 久 、 你 還 不 認 識 我 麼 。 人 看 見 了 我 、 就 是 看 見 了 父 . 你 怎 麼 說 、 將 父 顯 給 我 們 看 呢 。
14:10   我 在 父 裡 面 、 父 在 我 裡 面 、 你 不 信 麼 。 我 對 你 們 所 說 的 話 、 不 是 憑 著 自 己 說 的 、 乃 是 住 在 我 裡 面 的 父 作 他 自 己 的 事 。
14:11   你 們 當 信 我 、 我 在 父 裡 面 、 父 在 我 裡 面 . 即 或 不 信 、 也 當 因 我 所 作 的 事 信 我 。
14:12   我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 、 我 所 作 的 事 、 信 我 的 人 也 要 作 . 並 且 要 作 比 這 更 大 的 事 . 因 為 我 往 父 那 裡 去 。
14:13   你 們 奉 我 的 名 、 無 論 求 甚 麼 、 我 必 成 就 、 叫 父 因 兒 子 得 榮 耀 。
14:14   你 們 若 奉 我 的 名 求 甚 麼 、 我 必 成 就 。
14:15   你 們 若 愛 我 、 就 必 遵 守 我 的 命 令 。
14:16   我 要 求 父 、 父 就 另 外 賜 給 你 們 一 位 保 惠 師 、 〔 或 作 訓 慰 師 下 同 〕 叫 他 永 遠 與 你 們 同 在 、
14:17   就 是 真 理 的 聖 靈 、 乃 世 人 不 能 接 受 的 . 因 為 不 見 他 、 也 不 認 識 他 . 你 們 卻 認 識 他 . 因 他 常 與 你 們 同 在 、 也 要 在 你 們 裡 面 。
14:18   我 不 撇 下 你 們 為 孤 兒 、 我 必 到 你 們 這 裡 來 。
14:19   還 有 不 多 的 時 候 、 世 人 不 再 看 見 我 . 你 們 卻 看 見 我 . 因 為 我 活 著 、 你 們 也 要 活 著 。
14:20   到 那 日 你 們 就 知 道 我 在 父 裡 面 、 你 們 在 我 裡 面 、 我 也 在 你 們 裡 面 。
14:21   有 了 我 的 命 令 又 遵 守 的 、 這 人 就 是 愛 我 的 . 愛 我 的 必 蒙 我 父 愛 他 、 我 也 要 愛 他 、 並 且 要 向 他 顯 現 。
Alex Alex
Reply | Threaded
Open this post in threaded view
|

[Howtin書評]《壞鬼釋經》by 曾思瀚

This post was updated on .
In reply to this post by Alex
http://youtu.be/qdaUyyahDmo


《壞鬼釋經—糾正新約金句的常見詮釋》 
作者:曾思瀚 (Sam Tsang)
出版日期:2011-9
出版社:基道出版社
港幣定價:$83
書號:LP180
ISBN:978-962-457-426-5
頁數:240
Alex Alex
Reply | Threaded
Open this post in threaded view
|

耶和華=撒但?

In reply to this post by Alex
撒母耳記下 2 Samuel
24:1 耶和華又向以色列人發怒、就激動大衛、使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。

歷代志上 1 Chronicles
21:1 撒但起來攻擊以色列人、激動大衛數點他們。
Alex Alex
Reply | Threaded
Open this post in threaded view
|

Has anybody seen the face of God? Genesis v John

This post was updated on .
In reply to this post by Alex

http://www.facebook.com/photo.php?fbid=385990671467262

"I have seen the face of God." (Genesis 32:30)
"Nobody has seen the face of God." (John 1:18, 1 John 4:12)

「我面對面見了神」(創32:30)
「從來沒有人看見神」(約1:18,約一4:12)



Alex's comment:  Which is true and which is false?  No matter which, part of the Bible is false.  誰對誰錯?無論如何,《聖經》總有一處錯。
Alex Alex
Reply | Threaded
Open this post in threaded view
|

Exodus

In reply to this post by Alex
Calling Forth Justice
Arif Mamdani, pursuing MDiv at United Theological Seminary, serves on the boards of the the Church of the Larger Fellowship (CLF)
May 2016, Quest
http://www.questformeaning.org/quest-article/calling-forth-justice/

...When Moses was called to confront Pharaoh, he argued with the call. And when he moved forward to confront the power of Empire, he did so with God.

With faith.

How do we do that? What does it look like for us to confront Pharaoh with our faith? Moses had God. Some of us don’t, or can’t the way that Moses did. I think we’ve got something better: The Shining Power of Unitarian Universalism! OK, so I’m being a bit funny, but really, I believe this.

Consider this: As Unitarian Universalists, our non-creedal faith equips us in a unique way for the moment we’re called to. As UUs we’re not told what to believe. No one comes around and says, This is where we go when we die, this is our purpose while we’re here, and here’s why evil exists. Instead, we’re charged with a powerful, potent, and provocative invitation to engage in a search for truth and meaning that requires that we increase our ability to hold and sit with tension.

Sitting with tension matters because of where Pharaoh is, where empire is. The empire that we are called to confront today is, at least in part, inside us. We are all at least a little bit, and perhaps more than a little bit, Pharaoh. There is tension in saying that. It just is. Yet our faith also teaches us that there is liberation in naming things, that in such naming even the greatest evil can be apprehended and undone. ...
Alex Alex
Reply | Threaded
Open this post in threaded view
|

約翰福音一章

In reply to this post by Alex
「那光是真光,照亮一切生在世上的人。他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。」(約翰福音一章)


https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10154785306239857
12