春天教會 Ekklesia Hong Kong

[Alex]

春天教會 Ekklesia Hong Kong
http://www.facebook.com/ekklesia.hk
3184 0852
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九龍深水埗基隆街190號龍祥大廈7樓B室


使命簡述

春天教會（Ekklesia）從大公傳統出發，組織泰澤崇拜、神學班、查經班、教牧輔導、關社服務、社會行動、教學課程、研究等活動。直接面對當下香港人的主體問題、貧富懸殊及社會不公義，以行動實現天國降臨在香港。

核心價值

(1) 實踐優先原則。春天教會的事工由「社會實踐」、「神學反省」、「靈性」三部份經濟，其中實踐先行，帶動教會事工發展與方向。

(2) 從下而上。神學的建構與反思向來是迴環反覆、週而復始的過程。然而我們特別強調由下而上，是因為要抵抗香港主流由上面下的一言堂模式。我們要讓神學由「人民自己來」(by the people)，並發展建基於真實、回應真實的神學新時代。

(3) 神學六資源。我們的神學建構，參考傳統教會採納之六項素材列舉如下：啟示、聖經、教會傳統、理性、經驗、社會文化。

(4) 合一非一。在大公基督宗教的經驗，教會經過三個階段而朝向合一：依存、獨立、互相依存。在互相依存的時代，我們肯定各宗派各有值得重視的本土經驗，但我們更要在基督內合一。我們強調「共同創造」，重視與不同宗派的平等合作和對話。

信仰

春天教會承接大公教會傳統，在大中華歷史處境中，認同及發揚中華基督教立會信仰綱要：

(1) 信仰基督耶穌為贖罪之救主，為教會之基礎；以基督之國，普建於世為目的。

(2) 接納新舊約聖經為上帝之言，由靈感而成，為吾人信仰及本分無上之準則。

(3) 承認使徒信經堪以表示正宗教會共信之要道。



吳國偉
春天教會宣教師
http://thehousenews.com/author/%E5%90%B3%E5%9C%8B%E5%81%89

[Alex]

春天@政總之我要電視選擇權
Lau Kim Ling
20 October 2013


http://www.facebook.com/photo.php?fbid=10153334494620562

[Alex]

Video:
http://www.facebook.com/photo.php?v=232307176980173

誰為我城（社民解殖自治版）
調寄：Do you hear the people sing?
詞：Frankie Ng

[Chorus 1]
聽著誰人在發聲
天天奮力 來護我城
執起那長長布條寫上冤情
為老弱發聲
企業奴役汗血驚
跨境鐵路連繫國情
伸展過人人要搬 坐定會搵路政
[Verse 1]
無人再願沉默 看著萬家燈火在變色
用我心再用我手 去為解我殖全力拼
尋索未來這世代 要及時去自省
[Chorus 2]
我問誰人願並肩
甘捨性命 來護我城
握起我拳頭 挺起腰
會出來向命運請纓
遍地人人在覺醒
聽聽那自由在奏鳴
激起我重尋理想 盼望 以心和應
[Verse 2]
為何自治仍是個夢 等北京賜救星
靠黑與白這非與是 公與義 誰做證
你係人我係人 有自由決定遠景
[Chorus Finale]
我問誰人願並肩
甘捨性命 來護我城
握起我拳頭 挺起腰
我走上中環路並肩
遍地人人在覺醒
聽聽那自由在奏鳴
激起我重尋理想 盼望 以心和應

[Alex]

09/11(日) 春天教會 主日泰澤崇拜 將改於 添馬公園（近政總中庭下） 時間為早上11時 誠邀各位參加！ 當天可能有雨，建議參加者帶備雨衣及雨傘。

[Alex]

春天教會雨傘運動雙月祭

想一想，這兩個月，黃絲帶，雨傘，眼罩口罩，生理鹽水，糾察，咪，帳蓬，佔路，藍絲綠絲，流動教室，大台，群眾，內鬼，對話，撒，龍和道，新獅子山精神，升級，清場，執達吏，hehe, 娘娘，鳩嗚.......極權將一代忠良極盡打壓，抗爭者顯出的，豈止一個義字了得？

再想一想，警察，濫用警權，惡警，警暴，黑警，魔警。極權將好好一個人好好一隊警隊，轉成惡魔，邪惡至斯，已不是「道德的人與不道德的社會」可以說盡當中的苦罪懸迷。

因此春天教會相約同道，以人人的經驗開始，追蹤「抗爭者耶穌」的歷史，對照今天的香港教會，看看我們是令主耶穌「尷尬」了，還是叫耶和華臉上放光？

雨傘運動雙月祭

之一：回顧
日期：2014年12月4日(四)

之二：前瞻
日期：2014年12月11日(四)

時間：晚上7時30分
地點：春天教會會址
主持：吳國偉宣教師
內容：詩歌、分享、短講、回應
費用：全免
報名：電郵至[e-mail]
(參加者請帶一些相關照片或物品前來分享)

[Alex]

春天教會
平安夜報佳音活動

又到聖誕，莫忘初衷！

於聖誕佳節之際，讓我們重訪旺角佔領區報佳音，要我們記得香港有窮人，記念仍然未有正義的土地和財富分配，香港仍然未有真正的民主和普選。雨傘革命尚未成功，大家仍需努力。

報佳音獻唱歌曲包括：
1.《舊罐人》 曲：淋浪 詞：淋漓
2.《地的出處》 曲：淋浪 詞：淋漓
3.《議席不保留》調寄《愛是不保留》 詞：鯇魚、Frankie
4.《誰為我城》調寄《Do you hear the people sing?》 詞：Frankie

行程：
2014年12月24日平安夜
5:30pm 春天教會練習詩歌
7pm 旺角報佳音
8pm 深水埗報佳音

報名和查詢：[e-mail]

[Alex]

https://www.facebook.com/video.php?v=1578525225697286

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10152542826083803

[Alex]

「春天教會之友」報名表

[Alex]

 

基督徒思考雨傘革命 春天教會政治神學課程
雨傘革命x政治神學2015
春天教會政治神學課程（2015S01)

課程導言

政治神學應該為戴耀廷、黄之鋒及每一個傘下基督徒而寫。

這種神學思考並不是要為他們每一言一行進行辯護──雖然任何處境性的神學必然是辯護性的（神學家Paul Tillich, David Tracy），在整個雨傘運動甚或是由2013年出現「佔領中環」的構想，他們都面對不同方向的攻擊，其中最令基督徒困擾的，來自教會及神學院。政治神學，需要發聲。

今天好些信徒參與了雨傘運動──中大研究結果有120萬香港人曾經參與佔領，可惜我們沒有任何基督徒的數據──這些信徒如何理解自身的行為、教會的反應、社會的迴響？面對教會內的「藍絲」，朝向個體解放、社會公義、政治平等的基督徒，又有甚麼宗教資源可以去對話或「傳福音」？

2012年國民教育爭議期間，我們探討過基督教會本色化的歷史、神學知識的政治性、市民宗教、公民社會、教師／學生作為行動者、學生運動、教會（ekklesia）作為政治主體等等本土政治神學的基礎觀念。雨傘革命來了，我們將會延續這個政治神學的思路，對這些年的神學論述進行評估，並且嘗試站在大公教會的視野，提出建構全新的基督徒行動綱領的思考方向，探討天國降臨在人間的各種具體操作。

2015年是關鍵的一年，秋後算帳白色恐怖啟動、政改諮詢固然是一場硬仗，教內選舉的去留又如何？區議會選舉中地方教會又有甚麼角色？如何處理教會領袖的維穩言論，甚至出現教內「愛字頭」？抗爭手法是非暴力還是要升級？其實要改革的不單是香港的政治制度，時代呼喚基督徒的，也是一場宗教革命。

課程內容

第一季

雨傘革命x政治神學：基礎篇

一） 政治神學論述檢討：規範性、促導性、反思性的政治神學（神學方法學）
近年市面上政治神學論述泛濫，有對政治行動進行神學反思的，也有藉著神學發揮政治功能。究竟不同的政治神學，除了在立場、宗派的差別外，在政治運動的知識學角度，如何辨識不同類型的神學？

二） 信徒先行，教會後援，道德嗎？（動態教會觀）
這邊廂官方的教會領袖、神學院的講師跑出來跟基督徒行動者劃清界線，說行動者不代表教會，那邊廂教會又教導「信徒皆祭司」、「兩三個人聚集就是教會」；比較進步的教會又會開放教堂及組織情緒及法律支援小組。究竟行動中的人是教會、在支援的人是教會，還是在批判他們的才是教會？「我們」的身位如何影響我們思考教會的方向？

三） 向中國領導人傳福音為何是精神病？（國家與教會的理想關係）
2015年頭一件中國基督教的大事，很可能是有人向習近平傳福音而被關進精神病院。其實宗教在中共政權的作用始終是統戰，是為了生產使反抗精神麻痺的論述而苟延的，然而某些宗教人士幻想「政教」分離，想像一天領導人可以改信自己的宗教而改變國運，實在是重覆這一種統戰論述。假如我們不希望教會成為國家的宣傳機器，我們又期望一種怎樣的政府與教會的關係？

四） 本土化（本色化）無極限：為何沒有「香港基督教」？（處境基督論）
上主超越一切，耶穌卻成為歷史時空中具體的一個人，並成為中保將不同的人跟上主和好。香港的基督教會常常強調上主超越的一面，忽視耶穌處境那一面，那是中國人在廿世紀初非常懂得分辨的。當時出現的本色化及本土化政治實踐，讓基督教會「三自」化，然而這個三自的思想框框就是「中國」，至於香港呢？香港的基督徒似乎已經停止思考，這是信徒「離地」的根本原因。

導師：吳國偉宣教師（春天教會）
日期：30/1, 13/2, 27/2, 13/3（五）
時間：7:30pm至9:30pm
地點：春天教會（深水埗基隆街190號龍祥大廈7樓B室）
費用：$600 四堂（全日制學生$480），於第一堂繳交
查詢：31840852  [e-mail]
報名：http://goo.gl/4JXXi5

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本年度政治神學課程預告：
（課程描述將按政治形勢調整）

第二季

政治神學x政治實作：實戰篇
一） 非暴力抗爭的觀念與迷思
二） 革命神學中的暴力兩難
三） 「我要真普選」佈道會及阻截假普選方案的各種社會運動策略評估
四） 制度操作：區議會、立法會、特首選舉、獨立監察、媒體、政策研究、公眾教育

第三季

政治神學x聖經範例：典範篇
一） 摩西接續葉忒羅的小組教會模式
二） 撒母耳的政教分離的先知模式
三） 第二聖殿以典章為盟的法治模式
四） 保羅（還是巴拿巴？）的和平之子調解模式

第四季

政治神學x歷史範例：古今篇
一） 政教完全分離的唯聖派
二） 信徒個人進入政府見證的福音派
三） 與政府尋求共治的主流派
四） 批判政府的左翼普世派

[Alex]

https://www.youtube.com/channel/UCHOXyIPN0iAj47CLHAJ53QA

[Alex]

耶穌與社會公義

「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」行公義是基督徒的本份。在後雨傘時代，我們仍然要面對極權政府的威脅，國安法的陰霾濃罩著香港教會，莫說是宗教自由，集會自由、言論自由等基本人權都受到威脅。如何在地上實踐基督道成肉身的見證，需要每個香港基督徒認真思考。就讓我們藉著討論，互相交流碰撞，一同尋找出路。

日期：2015年8月23日（星期日）
時間：下午1時30分至3時30分
地點：春天教會（九龍深水埗基隆街190號7樓B室）
分享嘉賓：歐陽文風牧師
回應嘉賓：春天教會宣教師/香港基督徒學生運動團牧 吳國偉
費用：全免
查詢： 2384 3932
主辦：香港基督徒學生運動
協辦：春天教會
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歐陽文風牧師簡介
歐陽文風目前為聖彼得大學社會學教授，同時亦在紐約市立大學執教性別研究，也是紐約大都會教會牧師。著作超過三十餘種，包括最早期的《退稿精選》、《我只想說真話》、《神愛同志》、《因為佛陀，我是更好的基督徒》等。
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書籍簡介

《耶穌,政治與公民抗命》
香港的佔中為華人基督教會提供了神學省思與突破的一個契機，讓我們重新思考基督 徒在世上的使命，還有我們與政治的關係。讓我們能再次檢視傳統教會的教導，基督 徒身為世上的光與世上的鹽，到底意味我們身肩甚麼任務，以及公民抗命的意義。

《雨傘基督徒》
雨傘運動令成千上萬的香港人覺醒，他們回到教會，感受到的桎梏應該如何理解？我們又期望教會有甚麼改變？雨傘基督徒如何促使天國臨在人間？《雨傘基督徒》全書共分三章，第一章「雨傘基督徒」，分析基督徒是如何被「去政治」，而雨傘基督徒的價值核心又是什麼，最後提出「在抗爭中培育雅人」的方向；第二章「雨傘基督教 會」，剖析香港教會如何崩壞，教會在這世代要肩負甚麼使命，及如何建立新型的教會去承擔這使命；第三章「雨傘公民社會」，先談雨傘之上的大環境，就是中國崛起對香港的影響，及提出建立堅實的公民社會作為抵抗赤化的方向。將降臨香港的應該是天國而不是「中華帝國」。


http://www.facebook.com/132972803425397/photos/pb.132972803425397.-2207520000.1440246295./845040028885334

[Alex]

基督教特首選委行動組簡介會

各位會員及友好：

當我們在記念九二八，回憶傘運社區的美好時，或嘲笑建制派「等埋發叔」時，我們可有忘記2017的特首選舉仍是小圈子？我們可有忘記香港人依然無權選出自己的首長？

我們這群基督徒並沒有忘記。聖經教導我們在這不公義的世代秉行公義，所以我們不選擇杯葛不公義的小圈子，而是要在建制勢力的佔領區中抗爭，喚醒更多沉睡的基督徒，並且爭取將雨傘運動中的政制訴求，寫入特首選舉的候選人政綱中。

基督教界在1200人中佔有10席。看似微不足道，然而天國起初亦像芥菜種般微小。基督教界選委大部分都由教內普選所產生。但是，基督徒對此卻不甚熱心，歷屆選舉投票率不足4%。

若你是基督徒，或身旁有基督徒朋友，而你又認同此事需要關注及參與，誠邀你出席下述的簡介會，了解更多。

基督教特首選委行動組簡介會

日期：2015年11月27日(五)
地點：春天教會(深水埗塘尾基隆街184號龍祥大廈7B)
時間：1900-2100
聯絡人：可樂 2384 3932

世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的上帝同行。
彌迦書 6 : 8

[Alex]

春天教會2016年2月28日崇拜證道
真革命者的生命觀（粵語、國語）
http://youtu.be/lXdkZFojnbQ

[Alex]

春天教會2016年5月1日勞工主日崇拜

http://youtu.be/5xmuDk0I1t8

講題：我賣勞力不賣身
講員：吳國偉宣教師
鑰句：你們為什麼整天在這裡閒站呢﹖他們說：因為沒有人雇我們。（6節下－7節上）

經文： 馬太福音20章1至16節
1. 因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園作工，
2. 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。
3. 約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，
4. 就對他們說：你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。他們也進去了。
5. 約在午正和申初又出去，也是這樣行。
6. 約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：你們為什麼整天在這裡閒站呢﹖
7. 他們說：因為沒有人雇我們。他說：你們也進葡萄園去。
8. 到了晚上，園主對管事的說：叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。
9. 約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。
10. 及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。
11. 他們得了，就埋怨家主說：
12. 我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎﹖
13. 家主回答其中的一人說：朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎﹖
14. 拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。
15. 我的東西難道不可隨我的意思用嗎﹖因為我作好人，你就紅了眼嗎﹖
16. 這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷在此有：因為被召的人多，選­上的人少。）

一、 前言
梵谷博物館，看到他的練習作品（工人的鞋），以及Potato Eaters. 他比其他同類畫的作者有分別，沒有以光環美化勞動者。
勞動神聖，不容剝削。無論是30小時工作的醫生、被關心上司的大學教授，或者被迫以自­顧就業的貨車司機。現代人的工作狀況必須有足夠的政治、經濟及言論的保障。

二、重讀
1） 天國的比喻，令人關注公平的尺度：（僱主的）自由，還是（工人的）平等優先。
甲、 工人的平等：人人工資的平等，還是工時與工價的對等
乙、 僱主的自由：為何只有他可以決定勞動的條件？
2） 沒有工會：工人之間的資訊不平等，政府的角色應該跟僱主分開。
3） 人道立場：「因為沒有人雇我們」：一個特殊的狀況
4） 供求之外，勞動有沒有個人或社群層面的意義？

三、 應用
1） 五一遊行，職工盟提出「工人不是工作奴隸，從速立法標準工時每周44小時，訂立超時工­資1.5倍，還給工人健康和家庭生活」；
2） 勞動本來是人在世上的信仰表達，它在第一世界應該強調意識的形成，在第三世界應該強調­勞動的艱辛。勞動不應該被革命理想，又或是社會進步為理由而輕視（劉小楓論薇依）
3） 上主創造天地人，勞動者在大地創造財富，參與上主的創造、反映上主臨在世界的一種方式­（Dorothee Solle）
4） 基督徒不只是打工仔女，應該讓勞動成為藝術，成為彰顯上主之光的媒介。

[Alex]

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絕望是一種感覺  放棄卻是選擇

【泰澤祈禱特別聚會】

日期：2016年9月3日（六）、9月5日（一）
（立法會選舉日前後）
時間：晚上8時正
地點：春天教會會址
（九龍深水埗基隆街190號7B）



【春天牧函】
投票之後仍要去愛
文／吳國偉 春天教會

時近選舉，活躍於社會議題的朋友之間，話題不外乎政黨論壇的種種花生，以及最後打算如何投票。

話題中大家亦表現出一種無奈的情緒，就是明知今次選舉很重要，非建制派的議席要夠多，但是從一開始比如新東竟然有廿張參選名單，心裡都x了出來，無力感除了來自政府的專橫，也由於政黨的無序。

我認為這時候，大部份沒有加入政黨、沒有參與助選的公民，重新認識選舉政治及公民社會的核心是重要的。

功利的政治

以前政府在選舉前呼籲市民投票會說「選賢與能」，在議會中流行「不賢者居高位，是播其惡於眾也」，似乎說有德的政治領袖，可以阻止社會的惡。

西方民主社會對此有相反的看法。例如前美國總統克林頓個人的性醜聞無損他在政治上得到的支持。

其中原因，在於政治，特別是選舉政治的核心，其實不是賢德，而是功利。功利主義並不是批評人自私自利、好像現任特首及一些政府官員，為了自身的利益出賣香港的長遠利益。選舉政治的核心是功利的，就是社會對政治具有清晰的目標，特別是今日香港。比如在立法會超過關鍵的三份之一，雖然無力推動政改，起碼可以頂住23條。

常常有人批判政黨「就是為了議席！」，我認為議席本來就是政黨存在最重大目標。立法會要超過關鍵三份之一這個目標是功利，之後這些席位如何分配予不同政黨，同樣是功利。一如商業機構的存在就是為了賺錢，商家貪錢是他的道德。

政黨就是不同的政治主張的公民集合。為了達成政治主張，不同的政黨成員出錢出力，推出有號召力的代表出來爭取議席。當選的議員，代表市民的授權，可以在立法會有發言的平台傳播他們的政治理念，物質層面就是政府會給予一筆錢，可以令這個政治理念繼續生存並得到發揚。政黨失去議席，就表示這個政治理念已經失去市民支持，即使這個理念如何高尚，也無從發揮。

在選舉政治中，為要讓「賢者」登上高位，賢者的「賢政理想」，只是選舉包裝的手段。得到議席這個目標才最重要。政黨不參加協調，非常合理。

政治凌駕社會？

最具有清晰的政黨立場的公民，可能已經參選、助選、加入政黨、長期穩定付出金錢捐獻。非建制政黨不出十個，假如每黨有三千人，這些具有清晰政黨立場的公民，大約有三萬人。

中文大學一個研究指出曾經踏足佔領區支持雨傘運動的有120萬人。我們如何理解三萬個政治人以外的其他人？又或者說作為117萬份一的我們，應該如何理解自己？

因著政黨期望得到支持，這段時期流通的說法，常常以為只要在議席上打敗建制派，我們就會有好日子過。

這個錯誤觀念也是來自政府的。中共港共伸手入民間社會領域，比如收買媒體之後迫走名嘴、刪去健筆的專欄；安插梁粉進駐大學校委會破壞港大傳統管理制度；脅迫利誘香港教會「中國化」；社區規畫重建項目的官商鄉黑勾結等等。面對這些政治惡質大潮，直覺告訴我們應該「源頭減廢」。

於是我們反而忘了自己作為公民的角色與責任，就是在知情後理解、辯論、發聲、參與改變，這是公民在媒體、大學、專業界別、宗教界等等社會領域的公民社會力量。

於是我們重覆了2003年的討論：究竟要踢走董建華，還是建立公民參與的民主制度？可幸今天我們已經做出了正確的抉擇。「雷動計劃」提出選民包括地區直選及功能組別的主動性、「聰明選民」提醒選民去關心貼身的政策立場。而堪為結合地方參與及政治介入的個別候選人，亦啟示我們作為提出社會公義標準的公民社會，如何與爭取功利成效的選舉政治相結合。

公義的社會，制衡功利的政治

我們首要的責任，是在自己關注的領域，提出正義的要求。正如2009年反高鐵運動，政黨是由於八十後青年作為公民社會的聲音才被糾正投票意向，及後在包圍立法會中由街上的公民提出問題以即時通訊軟件「指揮」議員在會內提出問題。這個形象鮮明地展示公民社會作為公義原則的本土生成及倡議者，如何與議會政治功利地結合在一起。

即使本周日政黨相爭，建制得利；即使雷動無風，議席告終，我們的希望本來就不是功利的選舉，而是公義的社會。我們加入了任何公民團體嗎？我們有為雷動相關的計劃做好組織及中介工作嗎？我們應該準備以「積極公民」（active citizen）的身份回歸身處的各個社會領域，繼續抗赤化、關懷弱勢、捍衛及培育民主人權等等核心價值，忠於信仰，實踐關愛。

[Alex]

春天敎會 第四屆  慕道班及洗禮班（2016）
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd8sX5fp0s0yvkGhCNA5ZogE-4MqlvzQ4-CUmjlQedIRKk9Og/viewform
 
目的： 讓初認識春天教會的朋友，互相分享基督徒信仰生活，嘗試實踐春天教會「行動－反思－靈性」的信仰哲學。特別是經歷雨傘運動的基督徒，在團契關係中，嘗試共同生活。
 
課程結構：首8 節適合慕道者，如希望洗禮或轉會（已經洗禮者）加入春天教會，必須出席所有節數。
 
1
10／25
教會：香港教會在普世教會及宗派傳統中的歷史位置
 
香港的「教會」從何而來？為何教會變成現在的樣子？天主教與基督教有甚麼分別？正教與景教又是甚麼？甚麼是福音派？甚麼是基督教右派？雨傘革命、2016立法會選舉之後，我們又是甚麼類別？
2
11／1
政治：春天教會(ekklesia)作為方法
為何教會不談政治？甚麼是政教分離？為甚麼要有獨立的教會？春天教會的方法如何可以為香港及香港教會帶來改變？做基督如何跟政治相關？

3
11／8
見證：基督徒的職志及時間分配
職志、職業及專業的分別；如何尋找神在我們生命中的計劃？神的旨意如何反映在我的時間分配？除了「返教會」，我們如何活出上帝國？如何見證「耶穌是基督」？

4
11／15
神學：解放、身體、靈性、自決、公義、大公
甚麼是神學？基督徒都要懂得神學嗎？甚麼神學概念可以幫助我整理生活經驗？春天在做甚麼神學研究？

5
11／22
相交：與他人成為社群
「教會」不就是被分別出來的信徒嗎？雨傘革命之後，誰是「我們」，誰又是「他人」？我們還要跟那些社群互動？經濟平等、知識共構、解放行動的公民社群

6
11／29
祈禱：信仰如何轉化生命？
祈禱的目的：更有力的行動、更像基督的生命、更被神接納及轉化；口禱與心禱；社會運動中的祈禱

7
12／6
讀經：負責任地使用這本多元化的基督教經典文集
讀經、查經、研經、解經、釋經、誦經？誰「讓聖經成為聖經」？聖經為誰服務？保羅的聖經、彼得的聖經、約翰的聖經；不同的文學體裁的聖經；解放角度的查經

8
12／13
崇拜：泰澤的禮儀學
詩歌中找到甚麼神學？為何崇拜可以沒有講道？默想為何比講道更適合我們？如何體驗共融的奧秘？

9
11／27（日）
專題研討之一：平等分享的信仰反思
平等分享行動如何將日常生活轉化？甚麼是具有革命意義的行動？春天教會應該如何行動？

10
12／4（日）
專題研討之二：信仰、教會與教義  
信仰與教義；教義與現代宗派的關係；重讀春天教會信仰大綱

11
12／11（日）
專題研討之三：洗禮與聖餐
反思聖經、早期教會及春天教會（中華基督教會傳統）的洗禮及聖餐

12
12／18（日）
總結：「成為基督徒，就是要更好地做人」
總結：「成為基督徒，就是要更好地做人」
 
時間 ： 逢星期二晚上7時30分至9時；星期日下午2時至3時30分
收費 ： 以上課程費用全免，請自由奉獻，支持春天教會
上課地點 ： 九龍深水埗基隆街190 號龍祥大廈7 樓B 室
查詢電話 ： 3184 0852

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[Alex]

第九屆神學初班──神學概念與實踐
2017
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春天敎會
第九屆神學初班──神學概念與實踐

＊林鄭月娥說上帝啟示她去參選，又說她在天堂有個位，聽得你氣憤莫名，卻又不知道如何反駁？
＊為甚麼大陸要拆教會的十字架，香港的教會卻又無甚反應；香港政府要强行通過假普選，教牧卻又跑出來大聲說「順服在上掌權」？
＊基右的上帝不可欲，某些教會有比較社關的講道，是甚麼神學派別？
＊經常被「上帝旨意」、「唔屬靈」KO，又無從辯駁？
＊信主只為了「上天堂」？基督教還有其他得救觀嗎？
＊曾經天天參與佔領，回到教會感到格格不入，只是純粹政治立場的分別？
＊「非暴力」也算是暴力？「讓教會成為教會」就是政治參與？被神學概念弄得團團轉，卻無從分辨？
＊信仰如何與自己的學術發展共融合？
＊基督徒如何思考社會大熱議題？
＊對基督教裏的各種神學宣稱感到疑惑，又不知道問題在哪？
＊自己的神學宣稱又是什麼？有沒有內部矛盾，為何有這些矛盾？

如果你也希望認識基督教神學的基本概念，及借助更好的理論工具幫助自己重整信仰，就不要錯過神學初班啦~~

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春天教會本著「平信徒做神學」的信念舉辦神學課程。繼神學精補班增潤課程後，再次推出神學初班「神學概念與實踐」，處理信徒經常會碰到的神學概念，以及如何在實踐中作神學反省，神學反省又如何製造新的實踐。

神學初班以導修課形式進行，同學掌握基本方法和常用概念之後，需撰寫神學反省文章，讓班上同學一起討論，深化對神學的理解。
我們希望每位信徒都能反思信仰，並整合一套既屬於自己又具對話能力的神學。這樣的神學是讓我們能與其他宗派/宗教/信念組群對話，並嘗試回應當前世界問題的practical theology，而不是那些抽離於世，與信徒每天掙扎無關的形而上神學，更不是維穩的公公神學。

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課程結構

1) 信點測驗 + 深印/深思熟慮的神學 31/7
2) 神學反省六資源 7/8
3) 神學分析與建構 14/8
4) 神學建構四步曲 21/8
5) 上帝觀 28/8
6) 罪與救贖 11/9
7) 使命觀 18/9
8) 公共神學及社會議題 25/9

本神學精補班特設
誠獎
1）由前崇基學院神學組主任陳佐才法政牧師捐出以鼓勵民間神學教育；
2）得獎人由應屆神學精補班全體學員互選；
3）評選標準為表現出誠實面對生命掙扎者為尚；
4）誠獎每屆一位，獎金五百元。

日期：2017年7月31日至9月25日(逢星期一，9月4日除外)
時間：7:30pm - 9:30pm
地點：春天教會（深水埗基隆街190號龍祥大廈7樓B室，深水埗地鐵A2出口）
費用：自由奉獻
導師：吳國偉宣教師
查詢：31840852 [e-mail]
網上報名：https://goo.gl/euBbrY

本課程教科書：《神學私房菜》2016年出版

[Alex]

Last Lesson 25 September 2017 7:30pm
"Come and join us!"

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[Alex]

春天教會2017年12月24日崇拜證道
點一盞燈 念一個人

Video: http://www.facebook.com/ekklesia.hk/videos/755178174693068

講題：點一盞燈 念一個人
講員：吳國偉宣教師
日期：2017年12月24日星期日

經文：約翰福音1：1－14
生命之道
約:1:1 宇宙被造以前，道已經存在。道與上帝同在；道是上帝。
約:1:2 在太初，道就與上帝同在。
約:1:3 上帝藉著他創造萬有；在整個創造中，沒有一樣不是藉著他造的。
約:1:4 道就是生命的根源，這生命把光賜給人類。
約:1:5 光照射黑暗，黑暗從沒有勝過光。
約:1:6 有一個人，名叫約翰，是上帝所差遣的使者。
約:1:7 他來為那光作證，為要使大家聽見他的信息而信。
約:1:8 他本身不是那光，而是要為光作證。
約:1:9 那光是真光，來到世上照亮全人類。
約:1:10 道在世上，上帝藉著他創造世界，而世人竟不認識他。
約:1:11 他來到自己的地方，自己的人卻不接受他。
約:1:12 然而，凡接受他的，就是信他的人，他就賜給他們特權作上帝的兒女。
約:1:13 這樣的人不是由血統關係，不是由人的性慾，也不是由男人的意願生的，而是由上帝生的。
約:1:14 道成為人，住在我們當中，充滿著恩典和真理。我們看見了他的榮耀，這榮耀正是父親的獨子所當得的。

一、 前言
進入假期，香港人似乎忘記已經進入黑暗時代。商場的光是否可以驅逐黑暗？其實人的生老病死就是一個不斷老去死亡的過程，我們不斷以某些成就作為煙花，以為火光可以永續，我們可以永遠活著。
春天教會是另一間商場，還是一個讓信徒實踐多元卻忠誠的信仰平台？

二、 重讀
1） 上主是光
甲、 道成了肉身不是形上、不是成功神學
乙、 不是律法
丙、 上帝的犧牲之愛
2） 黑暗卻不接受光
「道在世上，上帝藉著他創造世界，而世人竟不認識他。」（v10）
甲、 一般理解光作為善事的話，世人怎會不認識耶穌？
乙、 因為自然規律（xxx是罪，因為違反自然）
丙、 因為教條主義（yyy違反律法）
3） 接受光的人
「這樣的人不是由血統關係，不是由人的性慾，也不是由男人的意願生的，而是由上帝生的。」（v13）女性「主義」就是因愛而生，特別對被壓迫者的關懷愛惜
4） 我們的見證
「……充滿著恩典和真理。我們看見了他的榮耀，這榮耀正是父親的獨子所當得的。」（v14）你看到這榮耀嗎？

三、 應用
1） 有說「不是看到希望才抗爭，而是因為抗爭才看到希望」。因為相信才看到光，才能發光，而不是在黑暗中尋找光；
2） 今天入會的朋友，也是我們的同行者，也有相同的信念；
3） 點燈，就是要延續上主救贖之光，為被囚者、被壓逼者、貧窮者、殘疾者驅走黑暗。