靈叡會 (Gnosis Hong Kong)
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Zeke:【宗教通識】耶穌的「第五福音」？《多馬福音》總論
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【宗教通識】
耶穌的「第五福音」？《多馬福音》總論 Zeke Li 18 September 2017 http://www.facebook.com/ABLANATHANALBAAKRAMMACHAMARI/posts/10155078947352297  《多馬福音》的希臘文碎片先在十九世紀末埃及《奧克西林庫斯古本》（Oxyrhynchus Codex）發現，及後在一九四五年上埃及出土之《拿戈瑪第古本》將普特文完整版的《多馬福音》重見天日。 其中一說法是公元三九O年教廷頒布要燒毀所有危險書籍，當地聖白窮美修道院隱修士暗中將《拿戈瑪第古本》藏好方得以倖存。 自首個英文譯本在一九五九年向公眾公開後，相關的論文及譯注就迅速大量地湧現。有別於四福音的敘述性，《多馬福音》則是共一百一十四句耶穌直接的「秘言」，就耶穌的出生、受死及復活隻字不提。 學者們基於其文體格式推論它與符類福音原型《Q福音》同屬較接近耶穌原始語錄。在後期加工工作，包括作者或抄者按個人主觀的理解、在耶穌話間加入註釋、編修句序和字彙等均比相對四福音少。 當中三分之二的內容乃從未見於福音中，基於其文體原始的緣故，成書日期推算早至公元五十年，並以希臘文寫成。 一些學者視它為四福音以外的獨立福音，一些則稱它為「第五福音」，特別受自由派基督教歡迎。 《多馬福音》最具爭論點是它到底是否屬於靈知主義文獻，有別於《拿戈瑪第古本》其他文獻，《多馬福音》並沒有使用如「次等造物主」（Demiurge）、「空中掌權者」（Archon）及「豐盛／真實界」（Pleroma）等這些靈知文獻常用術語。 然而其主旨為別依戀世上事物，認識太初的自己而重返源自處，那麼概念上已是靈知主義，或是稱為「靈知主義的初型」（Proto-Gnosticism）。 基於《多馬福音》並沒有記載耶穌童貞所生與空墳復活，有些學者認為它是耶穌純道德教導的經典，這並不正確。 《多馬福音》多處暗示耶穌的超然性，當中耶穌指「我是萬有之上的光，我就是萬有。萬有自我而出，復歸於我。劈開木頭，我就在那裡；舉起石頭，你們也會在那裡找到我」（77），從耶穌口中喝水而「他將變成我，而我也會變成他」（108），這是超出福音書所理解，卻與保羅書信一致的「萬在基督論」（Panchristism）。 此外，《多馬福音》中的耶穌多次斷言否定信徒對末世的期盼，當門徒問及耶穌終結的事宜，耶穌反問：「你們已揭示了始端，還要去探尋終結嗎？」（18），「你們期盼的（新世界）早已來臨，只是你們不以為意」（51），「父的天國已在地上展開，人們卻視而不見」（113），這對基督教作為期盼末世的教派的當頭棒喝。 《多馬福音》除了曾出現在流行小說及電影《達文西密碼》，早在《達文西密碼》小說出版的四年前作為電影《神蹟魔兆》（Stigmata） 電影的骨幹，縱然電影中因視覺效果而誤指它是由腓利基語所寫成。 |
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夏娃不是亞當的第一任妻子
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