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特別製作了「非暴力抗爭十問」特刊，向佔領群眾傳達「非暴力抗爭」的理念和重要性，也傳給大家看看，歡迎廣傳，網上版見SCM的普世頻道：
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非暴力抗爭十問
Q1. 非暴力抗爭是甚麼？政府權力源自人民，順民唯命是從，是間接助長一權獨大。根據研究非暴力抗爭的權威學者吉恩•夏普(Gene Sharp)博士，統治者有6大權力來源，人民抗爭得宜，當可逐個擊破統治者的權力支柱，令政權不得不面對人民訴求。
統治者6大權力支柱
1. 權威：被統治者接受統治者的權威
(你是否接受特區政府的公權力？)
2. 人民：被統治者甘當順民，及民間團體願意與統治者合作
(港人都是好市民，依時填交報稅表、繳交差餉或公屋租金等)
3. 知識技術：被統治者願意提供專業知識予統治者
(劉兆佳、鄺保羅及李國章之流願以其政治學／宗教學知識為政府保駕護航。你願意嗎？)
4. 意識信念：被統治者在心理上、信念上、意識上、習慣上服從統治
(我們的教育系統教導學生尊師重道，服從權威。但你或許會問「服從還是盲從？」)
5. 物力：被統治者甘願向統治者提供物力，如財貨及自然資源等
(人們樂交稅款，卻從不過問公帑有否善用。警察發的催淚彈，是市民的錢。)
6. 制裁：刑法、警察及軍隊
(警察使用胡椒噴霧、施放催淚彈，「依法」鎮壓市民和平表達意見。)
針對這6項，被統治者越合作、支持和服從，統治者的權力越大；反之，被統治者越不合作，不支持和不服從，統治者的權力就越小。
非暴力抗爭就是用愛作感召，消除恨怨，透過廣大民眾公開組織和參與不合作運動，例如和平佔中運動，以削弱甚至癱瘓統治者的權力，讓統治者不得不面對現實，回應人民訴求。
行動的願景包括：
(1) 非暴力抗爭遍地開花，統治者難以鎮壓
(2) 統治者依賴的社會經濟體系面臨崩潰
(3) 統治者失去鎮壓能力，例如警察、政府部門不聽命
Q2. 共產黨也是靠暴力奪權，非暴力抗爭有用嗎？若我們使用暴力，就跟極權施暴者一樣。中共多年專政，已建立龐大的維穩機器，假如人民以暴抗暴，只是以卵擊石，且代價太大，並會予當權者鎮壓的口實，更難感召民眾加入抗爭行列。
非暴力抗爭就是由低風險行動開始，例如眾人多交十蚊稅，先令稅務局疲於奔命退回多付款稅等，再視乎當權者的回應，將行動逐步升級。
「暴力鬥爭和游擊戰，拿來跟非暴力鬥爭比較，兩者的目標可能一樣，都是來解放人民，但是暴力鬥爭的方法，卻沒法使廣大的人民參加戰鬥的行列，例如老弱婦孺就不適合參加武裝戰鬥。就因為他們沒法參加戰鬥的行列，他們也就沒法與決策。一旦革命成功了，雖是打著人民的旗號，實際上人民根本也管不了。」《結合在一起：女權主義與非暴力》
上文所述，不是跟中共暴力奪權十分相似嗎？「雖是打著人民的旗號，實際上人民根本也管不了」。當然，我城目前並非要革命，也非要求港獨，我們是要爭取真普選，而上述抗爭理念可作參考。吉恩•夏普博士認為，人們抗爭時甚至可在安全情況下，讓老弱婦孺先行，以減低行動予人的暴力感。
Q3. 非暴力不合作運動看來很消極，成效不彰，人們亦似覺無力；如何凝聚眾人力量？以往有何成功例子？這是人民最有可能成功的方式抗爭，怎能說是消極被動？非暴力抗爭積極主動把理念傳播，號召眾人參與行動，裝備人民的抗爭知識，力求匯聚眾志，向當權者說不。印度聖雄甘地的不合作運動皆為實際行動，例如發動人民抵制英國貨和食鹽長征，並非紙上談兵。
當然，非暴力抗爭有其代價，任何運動可能屢遇挫敗，或短期內看不到成功，尤以今天我城面對中共為甚，但就在與我們隔不多遠的台灣與南韓，人民經歷多年慘痛抗爭，今日終享民主成果。我們作為香港人，當鼓起勇氣，磨練意志，感覺無力便互相鼓舞，先策劃低門檻的行動，讓眾人易於參與，徐徐壯大聲勢，再提升抗爭級數與力度。
運動可以集中爭取廣大中立者的認同，喚醒沉默的普羅市民，這比起改變對方陣營的支持者來得容易。以台灣三一八反服貿為例，當地學生在抗爭期間，逐漸爭取到媒體和大眾的支持，最終取得成功。
歷史上，非暴力抗爭的成功例子計有印度人民推翻英國殖民統治、馬丁路德金的黑人民權運動、東歐各國脫離蘇聯獨立、非洲各國的顏色革命和阿拉伯之春等，較近期則有台灣太陽花學運及埃及人民推翻穆巴拉克專政等。
Q4. 抗爭者為何要自願承受刑責？非暴力抗爭以愛和道德作感召，公民抗命就是其中一種形式，抗爭者違法達義，並甘願受罰，服膺於法治，期望以此喚醒民眾。抗爭者皆準備承受代價，無所畏懼。不施以暴力者，心無怨恨，只有大愛，實無所懼，反而普通人如你和我若訴諸暴力，便會因良心責備而心存懼怕，亦會害怕對方加倍暴力還擊。歷史上，甘地、馬丁路德金及哈維爾等偉大領袖與無數抗命義士均多次坐牢，但他們的牢獄生涯亦成就了光輝。在香港，人們或許未能輕言承受牢獄之災，但我們仍可按自身情況，在可承受的範圍內盡量付出，重點並非一小撮人承受一切，亦是眾人分擔，各人承受一小點代價。現時的流動佔領，甚至無需任何代價。樂觀地想，如果政權易轉，今天的政治罪名，必得平反。
Q5. 行動與部署都公開透明，不就讓人有機可乘？非暴力抗爭的重要原則，是所有行動都公開進行，不會秘密活動。歷來成功的運動皆如此，民眾光明正大行事，讓舉世知道有人願意為他人犧牲，像在製作一部活生生的電影供民眾觀看，藉此把理念廣傳。抗爭行動都放到陽光下，間接令政府的滲透和特務失效，亦能彰顯人民磊落行事，去除眾人恐懼。主辦者甚至會將行動通知警察，以示無懼打壓之志，增加道德力量。採取行動前，主辦者會下達最後通牒，把行動的訴求、方式、地點和最後期限通知政府，如果對方仍漠視民意，或讓步幅度不符合要求，則非暴力抗爭行動必將進行，正如學聯早前要求梁振英在48小時內與學生會面，但政府置若罔聞，於是學聯將行動升級，到禮賓府緝拿梁振英。
非暴力行動的公開原則：
1. 領導者的姓名及動向完全公諸於眾，讓大眾及反對者知悉
2. 參與者簽署抗議書／承諾書
3. 所有行動公開進行
4. 通知警察
例子：甘地的食鹽長征
甘地在行動前致函英總督，若在3月11日前不取消食鹽惡法，便公然帶領群率違法。信中明確表示人民有這樣的行動，並公佈參與名單，指英國殖民者可拘捕眾人，但如果甘地在這之前被捕，成千上萬的印度民眾將會繼續違反食鹽法，並樂意接受懲罰，直至監獄爆滿。
Q6. 為何要愛鎮壓我們的警察？甘地眼中，不但要解放被壓迫者，更要解放那些壓迫者，因為他們也被制度綑綁心靈與生活，以至為害人民。因此，甘地強調要「感化」敵人。民權領袖馬丁路德金亦曾說：「你無法用仇恨與殘酷，去治療心頭的恐懼，只有愛才能辦到。仇恨痲痺了我們的生活，愛卻使我們得到舒解；仇恨使我們的生活混亂，愛卻使我們生活和諧；仇恨使我們暗無天日，愛卻使我們走向光明。」
因此，我們要挑戰不義，但不傷害執行不義的人，行動針對的不是執行者與警察，因為他們只是統治者的工具，本身也受著不義之苦。抗爭者要以愛感動軍警，讓他們明白，自己並非跟人民對立，自己脫下制服就是人民。唯有愛，人民在抗爭成功後，才不會對軍警秋後算帳，軍警明白這一點，亦會更容易放低暴力，停止鎮壓。事實上，已有輔警自願辭職，又有防曝警為示威者洗眼。香港人本性，非常善良。
我們也許會問，在甚麼情況下才能成功感化執行者？
(1) 牽涉利益的程度：利益越少越易感化
(2) 社會差距：對方把非暴力抗爭者越看成自己同胞，越易受感化
(3) 對方的人格結構：若對方是感情豐富的人，比較易因行動者受苦而改變態度
(4) 信仰規範：雙方若有相同或接近的信仰和行為規範，較易感化
(5) 中立者的角色：若對方很在意中立者的態度，或廣大市民目睹非暴力抗爭者慘遭鎮壓，也較易感化
我們亦要明白，感化敵人並非易事，以香港為例，社運人士和市民或許要長時間持續向警員釋出善意，及表現自身的公民質素，才有望成功。然而，市民在實力懸殊下，要感化武裝軍警縱然困難，卻非不可能，塞爾維亞強人米洛舍維奇就是於2000年在軍警拒絕執行鎮壓命令下黯然下台。
Q7. 非暴力抗爭似乎比較難懂，怎樣才能迅速傳播理念，讓人明白，繼而參與？非暴力抗爭的原則和理念確非三言兩語可道來，有甚麼比投擲汽油彈來得簡單快捷，但這同樣迅速令同路人卻步，因為民眾普遍不愛暴力，亦害怕損傷，警方更可迅速找借口鎮壓，令運動隨即失效。香港市民多有希望貢獻心力與時間抗爭，卻苦無對策，非暴力抗爭正好提供論述基礎，為抗爭路開展新方向。正因為非暴力抗爭理念需時理解，才有本刊的誕生，作為傳播的媒介和工具。我城今天部分民眾已然覺醒，從過往多次遊行集會可見，以香港公民的質素，絕對有能力理解非暴力抗爭行動，並能擔當傳播的使者，向身邊人講解此理念。本刊讀後敬請傳閱，廣佈訊息。
抗爭重點之一，是選擇具體而明確的訴求，以便向民眾解釋，例如和平佔中是爭取真普選。如果訴求過於模糊，或要求過高，致使政權難以答應和讓步，只會令形勢僵持，或迫使政權鐵腕鎮壓。即使對方被迫坐到談判桌，若訴求過於抽象，亦不利於實際談判。因此，抗爭行動應衡量自身實力，提出一項或數項具體而明確的訴求，成功後才再接再厲，提出其他訴求。
Q8. 為何抗爭者要聽從指揮？行動是大家的，誰也不是領袖吧...即使領導者策略有誤，也要盲從？豈非自削實力？非暴力抗爭的民眾要建立堅實組織，切忌各自為戰。抗爭雖然不涉暴力，卻要有軍隊般的紀律，方能集眾人力量，以弱制強。因此，抗爭者的訓練非常重要。一般人面臨打擊，反應可能是逃走、反擊或癱瘓無力，不知所措。然而，非暴力抗爭者卻不逃走、不反擊，也能隨機應變。這靠的就是訓練。
歐美一些非暴力行動團體，例如反核團體、女權團體等，經常舉辦各式研習班，訓練成員面對暴力打擊時，如何堅守非暴力原則。例如，接受訓練人士在模擬警民對峙下，躺在地上被拖走，或在棍棒毆打下，仍然帶笑承受。當然，並非每一位抗爭者均會或均要受暴力對待，但參與非暴力抗爭，確要有被襲的準備，而這亦反映訓練的重要性。即使普通民眾不參與策劃，同樣應接受一定程度的訓練。
大型行動的主辦單位應建立訓練有素的糾察隊，維持現場秩序，也可分隔警察與群眾，避免暴力發生。例如台南神學院訓練的糾察隊，便在反服貿行動中擔任交通指揮。台灣學生佔領立法院後，亦已準備面對警察施以暴力，因此也要受訓，學習被毆時如何減低受傷機會，並盡量和善應對，減低警察敵意。
「行動是大家的，誰也不是領袖」，這確是非暴力抗爭的重要原則。運動最理想是由下而上發動，由不涉政黨的普通市民組織及牽頭，例如反國教運動由中學生領頭，和平佔中則由港大法律學者倡議，這些主辦者來自群眾，亦更易得到群眾信任，更能動員群眾，終能展現強大抗爭力量。
黃之鋒說：「我不是英雄」。他的意思是，非暴力抗爭不靠聖人或社運領袖推動，他們或會成為打壓對象。運動過於依靠領袖，亦會削弱群眾參與組織或決策的機會。中大622罷課集會前，中大學生會便接連數星期舉辦罷課會議，與同學商討罷課細節，增加每一位學生的參與感。事實上，普通人受過訓練與教育，便成非暴力行動者。
誠然，每次行動總要有人行前，有人殿後，走在最前者，難免擔起領導之責。媒體雖有助散佈行動的訴求及訊息，卻也喜歡標籤領袖，有違非暴力抗爭理念。因此，非暴力抗爭運動即使存在領導角色，領導者亦應避免居功，而是保持與群眾步伐一致。台灣太陽花學運領袖林飛帆、陳為廷就請群眾「千萬別相信我們不會變質」，促外界時刻監督。
非暴力抗爭是不動刀槍的戰事，參與者需有鐵一般的紀律，並要事先明白行動的代價，例如有可能出現傷亡，而運動不會迅即見效，甚至發生暴力事件，使運動光環消失。所以甘地指出，抗爭者需有內在的約束，以維持紀律。
維持紀律的方法
(1) 呼籲與聲明
非暴力行動的領袖常在行動前或現場透過口頭呼籲或散發聲明稿，要求參與者維持非暴力紀律。
1933年5月8日，越南佛教徙爭取宗教自由，竟遭槍擊。第二天，佛教領袖發表公開信，要求信徒「以秩序井然的、和平的、非暴力的方式，來保護我們不容侵犯的宗教。」
甘地、馬丁路德金等領袖們，也常在行動前發聲明，呼籲參與者必須遵守非暴力原則。
(2) 行動準則與紀律規定
發傳單向群眾解釋非暴力原則，內容可包括(i)行動計劃；(ii)非暴力原則；(iii)為何採取非暴力；(iv)各種狀況下的應變措施。
(3) 宣誓
要求參與者簽署承諾或宣誓，表明決心遵守非暴力原則。
(4) 糾察
組織幹練的糾察隊伍，實地維持紀律。糾察必須接受更嚴格訓練，深入瞭解行動計劃與非暴力原則，且能靈活調動，隨機應變。
5 狀況演習
糾察隊和參與者作沙盤推演，模擬狀況，使運動可視乎情況，靈活變陣：
i. 人數多寡：隨著雙方人數多寡變化而調度戰術；
ii. 陣式變化：當警察正面攻擊，或側擊，或夾擊，或雙方長時間對峙，抗爭者如何佈陣，例如食鹽長征每見警察即坐下；
iii. 震撼教育：故意製造逼真的聲響或毆打、被捕等效果；
iv. 蓄意挑釁：扮演挑釁者，在旁丟東西或謾罵；
v. 領導者被捕：考驗主辦者能否迅速另覓替補，繼續行動；
vi. 協調指揮：當對方造謠或從中策反，或抗命者需要長期抗爭或佔領，運動的協調指揮系統應如何保持運作，持續發揮功能；
vii. 緩和情緒：當對方極力挑釁，試圖激起民眾情緒，非暴力抗爭者則以靜坐、
唱歌、禱告(眼睛不能全閉上)等方式緩和情緒。
Q9. 若最後因行動失控而叫停，是否代表抗爭失敗？
雖然非暴力抗爭行動著重訓練和組織，但面對政權滲透，仍難保能完全避免暴力事件發生。當抗爭面臨或經已失控，主辦者應當機立斷停止或取消行動。但緊記，叫停行動不代表失敗，而是保留實力，再評估形勢，等待時機再作抗爭。而早前香港市民從公民廣場轉化為流動佔領，擴大整個佔領運動，反而得到更多民眾支持，朝向更大的成功。
Q10. 中共十惡不赦，過往的成功例子，面對共產黨會否都不管用？人民真能感化他們？答案在你手，就視乎你是否願意付諸行動和努力感召他人。人數越多，意志越堅定，能感染眾人甚至共產黨的機會越大。過去幾天的經驗已經證實，香港人只要齊心，即使面對催淚彈、炫光彈，示威者一時散開稍事休息，轉眼又會跑出來繼續抗爭。香港人的善良與堅持，已經感動了不少警員及政府官員，世界各地都已經有聲援行動。愛與和平感動世界，香港人，必勝！
(本刊內容摘自台灣長老教會大專部URM訓練營，由阿健撰寫，特此鳴謝)
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